上面略说了关于前世记忆开发的方法，因为在一个多小时的讲座中，未能再更详细、更深入讲，我也不是算命，你问我三世书，你前生是什么？我答覆不了你。但可以找我商量，例如，你想了解你适合修哪一个法门的，我可以给你一些意见，可以与你研究你适合哪一个法门。前面所说，希望给大家一个骨架，肉和内脏则由各位自己装上去，你掌握了基本的观点骨架是什么？
例如，为什么你前世记忆被封闭？就是你的无明，这就是骨架。或你为什么轮回做人？有很多原因，欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。如想知道作你今生为什么会为人？就算无宿命通，神通，无慧眼，无法眼，但从上述逻辑推断，如前生是阿修罗转生，就有瞋恨心，例如，你今生修为，很容易发脾气，很难自我控制，这是你多生多世所累积的习气，可能前生是阿修罗，好斗，并瞋恨心重，或可能是一些有毒的动物转生，斗心，瞋恨心，害人心仍然还有，可能是蝎子，毒蛇，转生为人，你可以这样推论，机会就很高。
如果喜欢害人，喜欢斗，及任何宗教信仰都不信的，个性接近动物性较多，食完就睡，睡完就想色欲这些东西，这就是动物性。我们人为什么能够超越动物？就是人有智慧，能够创造一切，凌驾于其他。对于我们来说，人称呼其他叫低等动物，如猪鱼，但在佛法的角度完全是平等的，无有高低，精神是一样的。这个本体好似低过你，这只是刹那景象，它是猪，但将来你都有机会是猪，如愚痴造业的话。
人界看这些低等动物，如果你今生有这些低等动物的习性，你很喜欢吃东西的，睡觉的，好色的，只是有这些基本动物性的需要，是多过你自己喜欢想东西，看书，学佛，所以就是你前生作很多世动物带回来的，前生就是动物。有无这样的人？你可以将这些原则去检讨一下，你不需要有宿命通，由这个逻辑上去推断，欲知前世因，今生受者是。冷眼旁观，相信身边很多人都会这样，你的同事，亲戚，朋友可以找到。所以从这些逻辑就可以了解因果的报应。其实佛法就是在我们生活之中，没有离开过我们，只是我们不善于观察而矣，万物静观皆自得。我们由这些原理去观察一下，这就是佛法。
是不是呀？我这么说有无道理啊？有道理吧！在你的生活里，慢慢去体察，你就知道你身边的人从哪里转生回来的。比如我举个例子，有些弱智的人、小朋友、孩童，我经常去观察，你会发觉这些弱智的人无论是外国人、或者是中国人、小朋友，差不多都长一个样子。是吧？我说这个道理你很容易明白转世轮回的因果，他们的样子都差不多，他们今生弱智，可能是他前世毁谤佛法，以及做了很多生的动物，很愚痴，今生转世就如此。愚痴就是无智慧了，所以为什么说是弱智呀，或者低智能、IQ低？愚痴就是无智慧，愚痴无智慧是不是就是畜牲啊？
所以，可能推论这些弱智人士、小朋友都很惨的，他可能很多世做了很重的业，轮回又轮回，可能十世一百世，很多世都做了动物，今生转世都得不到人的样子。你有无发觉，看他的样子很象动物，有时喜欢蹦蹦跳跳，不听话的，智慧也是低的，所以有可能前世是动物界旁生界转世来的。
你有没有发觉这个例子？你试看下，外国弱智的人和中国弱智的人是长一个样子的，有的还长得很像猪的，有没有发现？这个就是轮回转世的现象，我们不可以否认的，否则你如何解释这个原因呢？是吧？所以，我们人呢，只能得到这个身体—父亲的精子和母亲的卵子结合只是帮助我们造成外边一个物质的躯壳，还有一样最重要的，就是我刚才所说的，阿赖耶识（第八识），阿赖耶识在我们中文里叫做“藏识”，“藏”，就是潜藏的藏，我们做善恶不善不恶的种子全部潜藏在这个识里面，要它变作一个果报出来，善恶不善不恶的果报，这个种子才会消失。所以这个阿赖耶识配合上我们父母给我们的身体，我们才能成为一个“人”，包括其他动物都有精神的部分，所以才会轮回。
如果人死如灯灭，就这样死了，没有这个肉体了，还会轮回？不需要轮回了，如果人死如灯灭，那这个世界会更放肆，现在有宗教都这么厉害了，如果没宗教，人死如灯灭，做善事没善报，做恶事没恶报，这个世界就惨了。这个8号风球，今次这个肯特（台风肯定会吹到澳门，一定会伤人，因为我们做恶事，感召天灾人祸的恶报，就会侵袭到澳门，就会侵袭到我们。这个大家所做恶事的共业，感召到一些天灾一些人祸的现象，侵损到我们。
我们前世一定有，譬如一个国家的战争，有些人能侥幸生存，有些人就不行了。有些人，他自己或者他的家庭被这个战争所连累，就是前世有做杀业，“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”，你前世就有做这个杀业被牵连在内，所以战争一定会波及到你，是大家一起所做的恶业感召而报应在大家身上。有些人幸免的话，共业之中有不共的业，就是他们没做杀业，所以能够在战争之中侥幸生存，就是这么个道理。
那么，大家做了毁谤佛法，大家做了愚痴的共业，转世做了动物多生多世，一做回人的时候，智慧会低一些，还有样子，五官不会太端正，有些有六个手指的，六个手指不是外星人哈，有无发现有的弱智的人有六个手指的，你留心观察一下，就会发现他们一些手指手型就好像猪蹄啊、猫爪啊叉开的样子，你试试细心留意一下，这个就是转生轮回的现象，我们这个世界是有因果的，不是无因果的。
其实智慧是可以通过修行去开发的，我们按照佛陀所做的念念光明、念念向正、念念有智慧。例如，我们要懂得观察，会用佛法的道理去体察世情，这些就是你的智慧。例如，由体察因果，去了解为什么低智人一个相貌的？他造了很多愚痴的业，做了很多世的动物，今生转生为人。知道这个因果，我都不要造杀业了，如果你相信这个，明白了，你就不会去造杀业，你就有智慧了。
一念愚，你的般若智慧就没有了，你一念智慧，你肯相信，你的般若就生了。你由体察种种世情的现象，警醒你自己，他错了，我们就不要再错，如果这样杀生，诽谤佛法的人，转生就会低智，我今生要相信佛法，不要诽谤，如果你相信的话，我今生都要修行了，那你就有智慧了。
智慧是这样得来的，去观察世间的事物，不是说坐在家里就念经，念佛，南无阿弥陀佛！这个都有智慧，但念完佛之后，接触世情社会的时间多过你在家中，所以你应在这个世界里，运用佛经的道理，当然要有准则。你读佛经吸收了佛陀的道理，有了这个准则，就在这个世间里面，用这些准则去判断这些世间的真假与善恶，那你就会积累很多的智慧，这个就是智慧的来源。再通过你内修修行，佛法的光明将你内在的无明照破，这个也是你本有的智慧，本自的光，然后与宇宙的光完全结合了的时候，你本身就是佛了。
所以，我强调应该多在世间生活中去体察，这是生活的佛法，每时每刻都会接触到这些现象。你有些朋友有善心，有些朋友有瞋恨心、斗心，这些是轮回因果现象。你肉体是人，但你的精神体是没有消失你前世的习性，所以今生某些习性是会体会到前生究竟是什么来的，亦都有方法警惕你自己，也可以劝你的朋友不要动火，发脾气会伤肝的，火就会静下来，不容易发脾气。如果是修行人，发脾气就很容易消了自己的功德了，这就是智慧。
如果你有心帮自己、帮人，你已经累积了智慧，关键在你会不会想通，有没人给你说，这一点是很重要的。在世界里面体察，除了念经修行，开发你的潜能，打坐、参禅、修禅定、忏悔将业障洗清。另外，在世间里面，你要体察这种种的世情，用佛法的原则，再去累积你的智慧。因为我们在末法时期，继续奔波，照顾儿女，照顾家庭，你有多少的时间坐下来念经？一晩顶多是数小时，最少数分钟。你去接触社会，接触世俗，六根攀缘外在的六尘，这些种子种入你的八识里面是好强的。每时每刻接触世俗，被世俗所染，多过你自己内在的清净。
所以，假设世俗的是烦恼，你自己修行的是菩提的话，为什么不可以将世俗的烦恼化成菩提呢？就是刚才讲的方法，你能够利用体会到佛陀教你做人，一个佛弟子的原则，守戒、修禅定、智慧，将这些法则去印证世界的种种善与恶，你就会懂得分析，累积很多智慧，这就能将烦恼化成菩提，每时每刻，你都在修行中，就是这样的方法。