这个题目很吸引，一讲到前世，很多人都想了解他前生是什么？是吗？特别学了佛的人，有好奇心。
一般人，想了解前世，有什么方法？是不是去看三世相，查三世书？我听到很多人说查三世书，但我觉得三世书似乎有些奇怪，这么多人出生的八字一定有人相同的，但我看过三世书，大部分说你前生是中国什么人，什么地方，什么省出生，有多少钱，做过什么。但是好像没有外国出生的。所以我们学佛后就不要去查三世书了，听说有几个师傅查三世书很出名的。
佛教讲的三世和术数讲的不相同，术数讲的是现在今世、上一世、来世，三世书只能查到你往上一生，就算准确的话。
佛教讲的三世是，过去有无尽的生命，由于你去造业，有善、恶、不善不恶的行为，这些力量影响你继续不断在宇宙中转生。如果今生不修行，不解脱生死，永远受宇宙的时间和空间控制，将来也有无尽的转生、无尽的生命，一世一世地轮回下去，所以佛教说的三世，过去世无尽直至现在，现在造业也会轮回到无尽世代的将来，所以我们不想让生命延续下去。
每个人都想长寿，我说不想让生命延续下去，不是说今生不想长命，意思是说，今世后希望能够解脱生死，不在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道里轮回，今世就要开始修行而得到宇宙不生不灭的永生，这就是佛教所说解脱生死的未来世。如果今生不修行的话，就不断受时间空间影响控制，将来就继续在六道里出世轮回。所以我们现在得到人身、听到佛法很宝贵，我们要珍惜修行时刻。希望大家把握学到的佛法，会多少做多少，将来就能解脱生死。
第一部分，讲前世记忆。第二部分再讲如何开发我们的潜能。
我们的前世记忆，其实保存在阿赖耶识里面。佛教讲八识，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。阿赖耶就是第八识，我们生命轮回的本体。佛教里叫神识，其他宗教，譬如天主教叫灵魂，道教叫元神，科学的名称叫精神体，即是除了我们物质身体现象以外的精神部分。我们人是由物质和精神两部分结合。第八识阿赖耶识保存了我们生生世世做善事、恶事、不善不恶中性行为的种子，犹如一块田地一样，所以佛经上讲“识田”，犹如一块田有很多种子在里面。种子经过灌溉、阳光、泥土、施肥等助缘就会发芽生长。我们前生做的善事、恶事和不善不恶的种子，就保留在阿赖耶识的识田，今生再做善、做恶或不善不恶的行为，就像对这些种子灌溉。
以前在阿赖耶识种下的因，我们浇水等是缘，今生继续做善、恶或不善不恶的事，因缘结合就会变成一些果报，善有善报、恶有恶报，不善不恶就是我们一般生活的行为习惯，各人的喜好不同，就是不善不恶业的力量，导致有这些行为的结果。
所以我们前世的记忆，是保留在阿赖耶识中，第八识阿赖耶识，有一些人从现代的科学，通过催眠的方法，就可以把人慢慢控制，通过催眠后，而进入沉思如打坐禅定的状态，就会将前生忆述出来。大家有否听过，将前几世忆述出来，前几世在哪里生活过，是什么人，有多少兄弟姐妹，父母是怎样，通过催眠，可以做到这些。
其实这是阿赖耶识中部分的种子，激发这些种子就会变成了一个现象，被这个人忆述其前世所做的事，如果我们能将这个阿赖耶识开发，在佛教里就是将第八识转成大圆镜智，如清净光明的圆镜一样，就是佛陀本身的智慧。这个智慧就能让我们知道前世一生一生的事，无尽生、一生一生怎样轮回。
我们前生的记忆，是保留在阿赖耶识里，我们轮回转世，除了地狱道之外，一般有五条道路，究竟我们前生是怎样做，导致我们今生去投胎做人呢？
第一类：前生我们是人来的，今生我们再投胎做人，那今生做人的习惯就会好深了，例如：你前生是人，做人的原因，你一定要守五戒十善，今生才有机会轮回做人，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不贪、不瞋、不痴，不绮语、不两舌、不恶口，不妄语。这五戒和十善导致我们今生轮回得回人身，这个就是因了。前生修的五戒十善是因，今生做人就是果了。
第二类：就是我们前生在地狱受完苦报，今生再转生为人。如果地狱受完苦报，今生再转生为人，我们看见好惨，一些人身体残废，眼睛失明，聋、哑、因为地狱受完再转生的时候，做了好重的恶业，如果他不做重业就不会下地狱。有些众生在地狱，他们受了漫长的苦报火刑、刀山、剑树、锯崩等地狱的苦报，那个神识不是很健全，而再轮回的时候，所以他们的身体就有残缺。
例如我们在街边看见的乞丐来说，有些是盲的聋的，有些是身体残缺不全，如果我们前生是做了恶事，如犯了五戒中的杀生，我们除了要酬偿被人杀之外，亦要受到地狱苦报的制裁，然后欠人的债转生后要再归还给债主；有机会再转生做人的时候，就会身体上出现残缺不全。
如果你前生诽谤佛法，骂佛陀，不相信佛法，那你受完地狱的苦报再转生，可能会聋、会哑。有些人五官生得好端正的，但当你跟他说话，他是用手与你表达的，这些就是在地狱受完苦报再转生的众生。而有些众生会从地狱转生到那些贫穷落后的国家，生活上有困难，或生去战乱的地方，环境凄惨。
第三种：是天界转生人身的，当我们守上品的五戒十善就可以生天了，前生我们做过五戒十善，我们有机会转生去做天人。那天界的人他们的寿命比我们的人类非常长，福报好大，但都有一个寿命期限。当天人寿命期限到，生命一完结后其福报未尽，这个余福有机会转生为人。这类人从天界转生到人间，其特点好容易出生在富贵家庭，或者是王子甚至是国王，生活无忧，由于有这个福报，今生可以尽量洗钱，挥霍，物质条件可以充分地满足其生活。
但有钱人亦有痛苦，是其心理上的痛苦，每个人都有，由于我们前生所做的恶业。但普遍在物质的条件来说，天界转生到人间的人，人与人比，人有品流复杂，上中下三层的人，他们属于上层阶层的人，因为其福未尽，所以天界转生有其特点。
另外一些天界转生的人，由于天界里亦都有神通，所以今生再转生为人时，他容易有些特异的功能，他们的眼是可以看到灵界，耳可以听到灵界的说话并可与他们沟通。这一类可能是天人转生神通未消失尽，还有些余力保留着，所以我们容易看到这一类人出现，这一类是天界转生到人类来的特性，这是从简单的角度去说明让大家了解。
第四类：是由阿修罗界转生到人，我们也时常接触得到，其特性：其心好勇斗狠，瞋恨心很强。因为阿修罗是一些精灵，高过人界但升不到天界去，半浮半沉的精灵，如佛经所述，他们时常兴兵去侵犯帝释天即玉皇大帝的宫殿，希望得到玉皇大帝的宫殿，玉皇大帝要时常练兵，以抵抗阿修罗的侵略，他们的神通都很大。
阿修罗是精灵界一类的众生，其主要的心态，是瞋恨心，所谓一念无明火，火烧功德林。今生我们接触到的朋友，如好易起火的，瞋恨心很强亦都有破坏性和毁灭性，这一类人转生到人间里，虽然现在的人具足五官，眼、耳、口、鼻，所有器官都具足，但可能我们的心比古人的心没有那样纯朴，古人的相从画看出来好似野兽，但心很纯朴、很光明；但相反我们今天五官具足，眼耳口鼻齐全有手有脚，但我们人类的心很坏有瞋恨的心、恶毒的心，这一类的人是阿修罗界转生。因为其神识生生世世有瞋恨心，所以他们转生的时候的瞋恨心带到今世里，不能消失，虽然肉体是人，但精神是阿修罗，是一个形成瞋恨心的习惯。
第五类：投胎人界来说，有一类是乘愿再来的佛、菩萨或阿罗汉。因为释迦佛曾经说过：在我们末法时期虽然有很多魔，破坏我们修行，但释迦佛在《首楞严经》或其它经典有说过，他暗中派遣一些菩萨或罗汉，甚至在当时跟随释迦佛学习的弟子，当然是有道行，转生在人界里去辅助佛法复兴，去帮助佛法，去度化众生，教化众生。这一类是有愿力而来的释迦佛弟子、菩萨，这一类是乘愿再来。乘愿再来即是说有个愿望度化众生，在这个末法黑暗时期，希望能将佛法的光明带给众生。
例如地藏菩萨的精神，地狱不空，誓不成佛。观世音菩萨的心也是很慈悲，他们都有很多化身在人类里面，只是我们不知道那一个是，他自己也不会说我是观世音菩萨。如果他和你说，你拜我叩头供养我，这个人就要小心，这个肯定不是了，因为菩萨转生，度化众生他是不会贪众生的名闻利养，会暗中去工作默默耕耘，将佛法去复兴，在末法黑暗时期，希望能将光明带到众生心里面，令到众生学佛，离苦得乐，觉悟菩提，这是第五类乘愿再来的佛弟子。
释迦佛的弟子、有菩萨、阿罗汉在我们末法时侯的世间，分布在世界各地都有，有这样的人，例如：这一类的圣者，如禅宗六祖惠能大师，他是一尊佛再来度化众生，其中历代有很多开宗立派的祖师，都是菩萨再来，因为其开宗立派有他的成就，以释迦佛的佛法某一本经去接引众生，所以开宗立派，通常这些宗派所来的祖师，都是乘愿再来的菩萨。
前面所说五种前世轮回，今生做人的五种管道，第一种可能前世是人，今生再投胎为人；第二种前世在地狱里受报完毕，今生再转生做人；第三种由天界转生人间；第四种由阿修罗界而来；第五种佛的弟子和菩萨乘愿再来度化众生。当然不可以用这五种转生去统括所有宇宙间的轮回现象，但是我们身边接触的人，这五种性质的人是多得是，只是你不知道，可以从他的外表、行为、性格去判别得到。
例如前面所说，你前生是人或前生很多世是人，今世再做人，你的执着心比较重，你对于世间的情爱，如父子之情、兄弟之情、朋友之情，这些情执的观念很重，由于情执太重才轮回来这个娑婆世界做人，所以我们情念执着重就容易做回人，这很容易分析得到。例如你前生是旁生动物来的或很多世是动物还完债今生才转生为人，动物是愚痴，例如你叫它念佛，它不会念佛，所以它是愚痴。如今生有机会转生为人，你智慧是很低的，不是一点就明，怎样说都不明白，所谓牛皮灯笼，解极都不明。还有不相信佛法，甚至会毁谤佛法，对于宗教无信仰，这一类就是愚痴，可能是动物界转生而来。只是有很简单的人本身的本性，财色名食睡，食完就睡，睡完就食，这是动物的性，我们可以从身边周围的人去观察，情执较重就是人界转生，如果愚痴心强就是动物界转生。
我们前世记忆为何会被封蔽？例如我们出生做人，我们随便问你上一世是做什么的？你会知道吗？从梦中有发现过吗？大家心里都很想知道，但这个我答不了，但你偶尔发梦有时都会知道自己是什么。如有些人曾给我讲过，他经常发梦自己在飞，这些梦境就是你潜意识起作用，当我们平时显的意识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这些意识执着世间种种的东西，而潜意识第八识就被压伏埋藏了，但当我们睡觉的时候，眼、耳、鼻、舌、身、意潜伏了，第八识开始活动就容易发梦。
刚才说到的第八识就是潜藏我们前生善、恶、不善不恶的种子，当第八识一活动时将我们前生的种子变现在我们的梦里。例如你前生多生多世是天空的飞鸟你是只雁来的，那你就容易发梦总是飞来飞去，经常发同一个梦，发到自己在天上飞，有时发到自己在水里面游，好舒服，可能你前生是鱼，江河里的鱼是水族来的。你们发梦应该有这样的现象，这是第八识活跃的时候，当我们显的意识眼、耳、鼻、舌、身、意潜伏的时候，第八识开始活跃，我们就有梦了。
当精神体开始恢复，我们人活着的时候肉体驾驭了精神，无法从肉体中解脱灵性，但当我们死亡后我们的灵性由身体出来解放了。但类死亡阶段就是你睡眠的时候，你的身体不动，眼不再去看、耳不去听、舌不再尝、鼻不去闻、身体不去接触东西，这些意识停了，第八意识恢复后类似死亡。灵识开始活动就容易有梦，有时精神容易走出体外，就有这些现象。
我们前世记忆被封蔽的原因，佛经里解释，由于我们无明，不明宇宙间的真理，不明佛法，我们无智慧，所以不知道我们前世是被什么封蔽了。假如有机会知道你的前世，前世原来杀生很多，做了一条鱼，后来又被人杀了，现在难得做人，假如你知道这个现象，你今生要否修佛法呢？你肯定会修，你知道这个因果现象，假如你知道自己前世是一个天人，原来我在天界都不修行佛法，佛陀来讲经我都不去听，将福报浪费，现在做了人，不行了，我今生要加快了，否则，我将来又要转生做动物，做下品的众生了，所以你前世记忆能被打开，在佛法里可能令你恢复宿命通。
宿命通就是能够回忆你多生多世之前，所发生的事如何轮回？在什么位置？在哪个空间里？天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，哪个法界？哪个国家？哪个民族？发生过什么事？你全都知道。如果你通过修行，修行戒、定、慧，将这个无明打破了，有个光明，修行佛法就是给我们光明，将我们无明黑暗照破，显现我们本有的光明智慧，你就能够将第八意识打开，另一角度说就是将第八识转成大圆镜智，是清净光明的镜，任何东西经过能鉴照得很清楚，但那些东西过去之后不会在镜上留下影像。
所以你前世记忆要打开，有方法，通过修行，破了你的无明，显现回你的佛性。在佛教里面的阿罗汉，有宿命的神通，能够知道前生所发生的事，亦都有慧眼，菩萨有法眼，佛陀有佛眼，这就是智慧，将无明照破是光明来的，恢复回本有的角色，就能将障蔽你本性的无明打开照破，你的前世意识就会被显露出来，你知道什么回事，为何你今晚会坐在这里？可能是你前几世买过花供佛，今生才有机会来听佛法。如果你将你的前世意识解开了封蔽，你就有机会知道，前世意识被封蔽的原因就是无明。
什么叫做无明？不明白事理而起惑造业，不会判断是否该做？如杀生是否该做呢？自己不能判断，例如你说害虫就应该杀，就是一个无明，因为它不合符宇宙的真理，佛陀解释给我们听，那样对的你就去做，那样不对的一定不要做，合符戒律你才去做，守持戒律，如果杀生你都去做，这是无明愚痴。如果我们前生有造恶业，今生又不断地再造业，这些业就会掩盖了我们的智慧，业积得越厚，我们的潜能意识越难开发，越来越被封蔽。所以我们今生有机会再做人，不修行，造业，就很难再将我们的佛性开发出来。
潜能的开发。我们的阿赖耶识，前面都讲过，潜藏了我们多生多世很多的种子，有恶亦有善。例如善的一方面，我们今生有机会听佛法，可能前生我们是一个修行人，前生修行，可能是民国时期的修行人，或一九二几年的修行人，修过密宗或念佛，这些修为都会保留在第八识里，所以今生你出世，看见佛经就开心了，喜欢听佛经、喜欢学佛，可能前生是一个有修为的人。那我们生生世世的修为，都会保留在第八识阿赖耶识里面，我们有什么方法打开呢？如何将我们这些修行的潜能智慧开发出来？
其实我们正在做的就是了，例如我们念佛、诵经、持咒、忏悔，这些修行法门，如刚才讲过的第八识，我们种下了种子。假设我们有拜过佛，有念过咒、忏过悔的，如果今生我们有机会再重新做这些事，是否犹如浇水的道理？如我们今生前生喜欢念“阿弥陀佛”圣号，今生有机会你再念“阿弥陀佛”，犹如将今生念阿弥陀佛就是阳光水份，施肥去前生阿弥陀佛那颗种子，今生就会开花结果，更加伟大，不但将前生的宝藏取出来，今生你再做更加累积，善业会增厚，恶业亦都会增厚。
所以我们利用同样的方法，只要我们今生去修行，肯修行的，忏悔、持咒、诵经念佛，我们就能够将我们的潜意识里的宝藏取回来打开，恢复我们本有的觉性，和本有的能力。相反的，假没我们前生做很多恶业，如果今生再去杀生，就会将前生所做的恶业的种子引发出来，变成一个恶果报。所以我们今生容易多病，短命、子女不孝顺。中国人有句话：但行好事，莫问前程。你们觉得有道理吗？
不断做善事，不要问将来的前程，你不断做善事，就等于对你的前生的识田脑海里的善种在浇水。浇水后便开花结果，变现一些好的果报，你身体健康，衣食无忧，子女孝顺，你多做善事就等于在浇水了。例如你今生诵经念佛持咒忏悔，也就是前面所说，即是对你前生修为的那一部分去浇水，就会激发你前生得到的能力可能是神通，亦可能开发你的智慧。所以要通过一些法门才可将你的前生记忆，这些能力开发出来，如果你不通过修行是没有方法。
一粒种子在泥土里，如果不施肥浇水是不会发芽生长，所以我们现在修为有很大利益。可能有些人通过修行有很大的进步，有些人是会没有进步，因为他没有修为。一个师兄修为比另外一个师兄快很多，这就决定他的前生，可能他的前生根本已修行了一段很长的时间，可能是前四世、五世都是修行人，今生再修行，他就能开发前生的能力，一修的时候，他会比其他人快。
例如你今生两个人一齐学佛的，但一个超前了一大段距离，可能这一个前生就是很多世前都有修行，今生一用功就能将前生能力开发，犹如取了一条锁匙，将宝藏打开，这些宝物在箱里面就能取出来。我们从逻辑上去推论，我们现在能坐在这里听到佛经，学佛，我们前生某一世甚至很多世有见过佛陀，都有修行，有亲近过善知识，一定有的。亦都由我们人身推论，我们有守过五戒十善，所以你今生修为只有利无害。你现在诵经持咒有利无害，因为你前生有这样的因。
从这个逻辑推论，你不断浇水的时候，不断灌溉那些种子，你前生修行就会取回来，但当然要一段时间，不是现在即念佛即有效果，你浇水施肥要一棵植物开花结果，发芽生长到果熟可以给你吃都比较长时间，所以你今生修为要有恒心和毅力，不要退，不要一曝十寒，慢慢修，如培养一棵植物一样，你很快就能将你前生力量及功德开发出来。一定有恒心和毅力，否则你一曝十寒的，时修时停就没有用。你要记得你一边在做善业，可能又都在做恶业。
因为我们生生世世所累积，现在做人的坏习惯不是一时能够改得了，可能我们一手放鸡，另一手杀鸡，放五只鸡，又杀回一只鸡。无完全善，无完全恶，你仍然在改你的习气。所以现在你修行持咒打坐念经，继续努力保持不退，非常之重要，恒心和毅力很重要，有些师兄失败不成功，修来修去无起色，就是他不明白这个道理。他没有去努力，他不明白，他前生可能是有修为过，但没有珍惜他的人生，所以容易退，而周围没有善知识鼓励他，这个就是无助缘的因素。
潜能开发的方法有很多种，例如你今生喜欢念佛，你就念佛，喜欢忏悔，你就多些忏悔，喜欢持咒，你就持咒，修佛教各种宗派都是没问题，只要是佛教里正确的宗派，你就找一个师傅跟从他去修，千万不要跟邪的宗派去修，邪的宗派教你做些不好的东西，去浇水到前生所做恶业的那些种子，开花结果，你前生有无机会是外道呢？有机会做过如此多世，现在用你这个身体推论你的前生，一日未成佛一直推到百千万劫都是在轮回中。这百千万劫在我们的阿那耶识累积了多少不好的东西在里面，一时间要成佛，要清洗所有的业障不是那样容易，所以成佛在显宗上说要经过三大阿僧祇劫，是好漫长的时间。
三祇修福慧，百劫修相好，用三大阿僧祇劫去修福德和智慧，用一百劫的时间去修自己庄严相貌的形态。可以推论，你生生世世可能做了很多善事，亦做了很多恶事，我们只要令今生前生所做的善因继续开发，让我们前生修为的能力取回来，继续开发，不断增上，有一天，你始终一跳，会跳前一步解脱生死，往生西方极乐世界。
相反，假如在做恶那面，不断做恶，就会累积很快就会向下沉，一条直线，一个向上，一个向下。所以今生在不断向善的方向时，就能够解脱。所以，《地藏经》里说，地藏菩萨说：但求一个人做一件善事，都会接引他，犹如其他菩萨一样都会。因为一念善，不要轻看这念善，一毫之善与人方便，你就因为这一念善，第二世有机会解脱，亦都因为这一念善，你可能亦会做善事，一件、两件、三件地累积下去，始终有机会去学佛解脱。但一毫之恶，就劝人莫作，一毫、一丝这样小的恶都不要作，因为会累积的，所以虽然一个很大的碗，好似一个蒲团般大的碗装很多水，但一个好似针孔般大的小孔都会将碗里的水漏完。
这个碗修行的水犹如你的功德，如果你今世有缺漏、有一个孔，会将功德全部漏掉。所以统括来说，你要明白你自己，你想了解你前生做什么，通过修为，通过禅定里面，你就会开发智慧，戒，守戒，修持禅定，你就会开发智慧，智慧如一块镜里面，你想看什么就看什么，看得很清楚，知道前生后世，为什么会轮回？为什么会做人？为什么会做一只蚁？做天神、做皇帝、这些全部由因果去累积。你通过修为，你一定会知道，一定要守戒，修持禅定，开发智慧，照破你的无明，显现回你的本性，你就会知道究竟这些因果是如何如何，而打开你被封蔽意识的方法就是修行。
当然各人所修的佛菩萨本尊不同，有一讲里，《生命中有缘的佛菩萨》曾说到，由于每个人修为的本尊不同，也关系到你的前世，可能你前世修观音菩萨法的，今生你能再修观音菩萨，是很容易与观音菩萨相应。将前生你修观音菩萨的功德取回来，所以也是很大关系。各个人有缘的佛菩萨不同，法门不同，例如别人修的法门很好，你又照着去修，但可能不一定适合你，要根据自己的本性、根器，选择好法门，一门深入，不断努力去修，就会有机会将你前生的潜能开发。
如小孩走楼梯，走一级两级，他有跳的能力，但他不知道可以跳，如有人给他说，你不需要逐级走，你可以两级三级跳，他就会一跳两三级。只是有没有人给你说罢了。通过修为你就会有这样的能力，现在就给你说，通过修为你就会不断进步，不断去修，不断累积，不知不觉可能快到终点了，只是自己不知道，因为自己看不到，现在有人给你说，你可以这样做，亦都有方法可以这样做。就是修行戒、定、慧，将你的贪嗔痴熄灭，不断修，不断累积，就很快走回到你的家了。三步走楼梯很快就到。