大白伞盖佛母的咒，功能比较特殊，是医治比较僻和比较怪的病。
这个娑婆世界有很多魔很多鬼类对我们修行人进行侵扰。譬如食肉鬼、食大便鬼、食小便鬼、食精气鬼；或者其它有很多魔，天魔、龙魔、空魔、夜叉魔、饿鬼魔、臭魔、兽魔、癫狂魔；还有很多病症，不进饮食病、眼病、鼻病、口病、颈椎病、心病、咽喉病、耳病、齿病、足病、腰病、腹部病、背病，这些等等的病症，全部都可以遣除，这些就比较一般的病症。
另外一些皮肤病，役病、瘟疫，疥疮、癞，身体上其它的疮、痔疮，或者肿瘤，这些全部都能够修大白伞盖佛母的法去遣除。还有其它犹如《普门品》里面所讲的“蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然”，蛇虫鼠蚁、熊罴虎狼野兽，这些侵扰都能够被系缚。彼等一切明咒悉皆系缚，一切明咒系缚、一切诸多明咒悉皆愿令系缚。所以一切法术、一切明咒、一切其它外道的法术如果对你有伤害的时候，你的心只要念动这个大白伞盖佛母的咒语，其它邪法完全就不能用出来。
看你个人对大白伞盖佛母的法是否信受和是否有虔诚地修持？如果有虔诚的修持、信受的话，这些所有我刚刚说的病、魔扰，其它的咒术邪法，一样能够不加于你身上，所以这个咒术很重要。我个人来说，开始学佛没多久已经接触到大白伞盖佛母法和咒，也都修持过这个法门这个咒，的确感觉它的力用不可思议，可以说是非常厉害。譬如说大白伞盖佛母的咒，也可以念动这个咒到水里，犹如大悲水一样去医治疾病，将大白伞盖佛母的咒念在白水里。
念诵的时候记住就是刚刚我所说的，大白伞盖佛母的法器是白伞，白伞放射白光到白水里。你口念诵大白伞盖佛母的咒，7、21、49、108，这些数字的倍数上去，念诵49次，然后喝这杯水，这杯就是大白伞盖佛母治病的法水。如果你的功德修持是到家的话，这部经书所讲的，有这些魔、这些病，把水给对方喝或自己服用，全部困难都可以解除，我们也亲身经历过这些事了。所以我今晚也可以证明大白伞盖佛母的功德法力的确是无虚。
因为我很久以前刚刚学佛已经用这些法、修持这些法，所以今晚讲给大家听，希望大家都能修持这个《大白伞盖佛母咒》。最简单，你可以念吽嘛嘛吽尼娑哈。这个就是坚甲咒，你心里时常持诵，能包含大白伞盖佛母的所有功德，这个很简单，不会太难学。
你可以跪在坛前，对着大白伞盖佛母的照片或释迦牟尼佛的照片，然后观想祂的口念动这个咒语，然后你自己自心承受，祂念一次，你念一次：吽嘛嘛吽尼娑哈。你观想佛陀的口在动，在念这个咒，其实是你自己心里念一次，你念一次的时候想着佛陀的口动，然后觉得自己听到自己的心里面，然后跪在佛坛前上香念此咒3次，那你以后可受持这个咒自修，但不能教其它人，意思是你过来我传授个咒给你，不可以这么做。如果其它人想学，引介他们按以上仪式做，在释迦牟尼佛的面前，由佛陀传给你，或者在真正密宗的上师面前由他传授给你，你不可以代师父去把此咒传授他人。跪在佛坛面前，或跪在本师释迦牟尼佛面前领受此咒，之后平时就可以修持了，可以用这个咒了。
有些人问楞严咒与这个大白伞盖佛母咒有什么分别呢？
其实《楞严咒》与《大白伞盖佛母咒》都是佛顶化佛所说。但楞严咒的心中心咒“南无释怛多钵怛那”的中文是解释为“大白伞盖”的意思。所以有些人就说《大白伞盖咒》和《楞严咒》是相同的，其实只不过它的心中心咒的解释就叫大白伞盖，但梵音是《楞严咒心中心咒》，所以既同也不同。
《楞严咒》，也是破魔的咒、降魔的咒，降伏五阴十魔，降服一切天魔外道的咒术，而大白伞盖佛母也是降服妖魔的咒术，降服我们内在烦恼习气的咒术，性质和功能都是相通，但其实是两个咒，只不过心中心咒楞严咒“南无释怛多钵怛那”的解释是“大白伞盖”，相当于这里所讲的大白伞盖。
那么经文里面有重要性，如果你修持这个咒不断，你最好念一念，是赞颂大白伞盖佛母的，那就非常好了。这里其中有一段就是讲大白伞盖佛母的观想方法，也是念诵称赞大白伞盖佛母的，你修持的时候可以念动这个偈语，然后再持这个咒，这样就可以当一个法，其实这个经里面已经讲了。
唵莲华月轮妙座上 金刚跏趺身色白
左手当胸执白盖 具白伞处称赞礼
右手结于无畏印 喜笑及身具窈窕
一切正觉所摄受 佛母汝处称赞礼
一切所伏有情处 随类化现种种身
大宝庄严极美妙 悦意母处称赞礼
唵无有能敌大紧母 大掇朴母大力母
大炽然母大威母 大白盖母大力母
炽然挂缨白衣母 圣救度母大嗔皱
圣世金刚称念珠 莲华昭明金刚名
无有能敌具念珠 金刚墙等摧坏母
柔善佛等供养母 柔相威力具大母
圣救度母大力母 不殁金刚铁镯母
金刚少童持种母 金刚手种金念珠
大赤色及宝珠母 种明金刚称顶髻
种相窈窕金刚母 如金色光具眼母
金刚烛及白色母 莲华目及月光母
手印聚处称赞礼 出有坏母白盖母
释迦顶髻中出母 金刚顶髻回遮母
千臂千手大具母 大俱胝之具眼母
不二炽燃具种相 金刚广博大白母
主宰三界中围母 最极于我求拥护
最极于我乞覆护
这一段就是称赞大白伞盖佛母的功德和法相。尤其是最后这一两句，“最极于我求拥护，最极于我乞覆护”的意思就是说，你称赞佛母、乞求加护。当你念动这段文字的时候，大白伞盖佛母法力、光和力就会灌注在你身上，赐给你无畏的力量能帮助你。或者你有其它灾难的时候，你念诵这一段：
唵国王贼怖水火毒 器械饥馑邪魔疾
霹雳非时并夭寿 **国王刑罚等
闪电飞空诸怖散 恶兽虎等大难中
一切时中乞覆护 其天魔等诸魔碍
能夺威力并饿鬼 风胆痰等大病中
一切时中乞覆护 贪痴嗔等诸烦恼
十不善业五无间 所遮自性罪业等
恶趣苦果怖畏中 愚资我今求覆护
以大慈悲之铁钩 犹如爱子乞护持
一切时中拥护我
这段很重要，可以念咒之前念、念咒之后念作为回向也可以，求大白伞盖佛母，把灾难魔难或身上的病去除，念这首偈，希望祂覆护你，犹如以大慈悲之铁钩、犹如爱子引摄你、覆护你。最后那句，一切时中拥护我，那么二六时中，二十四小时里面念动这个咒，佛母都会拥护你，所以可以念动这个偈语去修持这个法。
修持这个《大白伞盖佛母咒》来说，其实还有其它功德的。恒河沙俱胝八万四千金刚众等亦拥护。意思是一切的金刚部族都会来坛场拥护的。当你念动经文，所以种种的金刚就对你护持、救护、覆护。
彼等作悦意所爱敬之，这些金刚对你都很恭敬、很喜欢，因为你受持大白伞盖法，拥护释迦牟尼法的正脉，帮助自己、帮助他人，所以拥护你、爱敬你。
八万四千大劫之中，得宿命智。由你修持大白伞盖佛母法开始，在以后的八万四千大劫里面，生生都能证得宿命智证通，即是宿命通。
又世世生处，不受施碍、罗刹、饿鬼、臭及身臭等身，又不受人中贫穷之身。又具足无量无数恒河沙数正觉出有坏之福禄也。你修持大白伞盖佛母，福禄就如佛的福禄一样。
又能“一切如来顶髻中出白伞盖佛母、余无能敌大回遮母”恒受持，则不行梵行，亦成梵行；不能忍，则亦能成忍；不清净，则亦为清净；无近住戒，得近住戒；不持斋戒，亦成斋戒。设尔所造五无间罪，则能清净无余。往昔业障，悉皆消灭。若欲女人求子，则能受持“一切如来顶髻中出白伞盖佛母、余无能敌大回遮母”者，获得具足寿命、福德、威力之子，命终之后，往生极乐世界。
这一段的意思是说，你不守梵行不持斋戒，你修大白伞盖佛母的法就能令你身持斋戒，与持斋的功德相等；也能够保持奉行，如果求子的时候一样能得到你的子女。大白伞盖佛母其实也能够很慈悲，刚刚讲过，修咒可以往生西方极乐世界。但也顾及不止我们人类世界的病。
又人病、牛病、畜病、疫病，及损害，及惹病碍，及斗战、余他一切军兵之中。则能以此“一切如来顶髻中出白伞盖佛母、余无能敌大回遮母”，安置于幢顶上，作广大供养已，将幢置大城门上，或官宅之中，或村坊之中，或聚落之中，或川原之中，或寂静之处。于“余无能敌大回遮母”处，作广大供养，则能速然国界安宁，亦能柔善疫病碍，与损害、斗争、余他一切军兵也。
意思是说，佛母不止能医治我们人的病，譬如一切家畜的病，牛病、羊病、狗，都能加持，把水给它喝，或鸡瘟、瘟疫都能用法咒调柔善化它。后面那段是说国家战争的时候，如果能够把大白伞盖佛母的咒文画在幢幡上面，插在城门高楼，为自己军队增加士气，让对方敌军看见就会退散。若对幢幡作供养，念动咒文的时候，对方军队就会退散，不会攻击你的国家，令你国家安宁，不会有军阵相杀之战。所以这个大白伞盖佛母为何说以前在民国时候都有很多上师修这个法呢？那个时代修持这个法去保护国家，修持这个法退敌。
当时这个法能够了解的，就是西藏的上师在民国的时候来到我们中土传法，而且将《大白伞盖佛母法》，密宗里面的密部说出来，传扬出来，所以这个法在民间很多人都听过，很普遍，但真正修持就不知有多少人，修到能帮助人又不知有多少人了。
了解大白伞盖佛母的心法和心要在哪里，要慢慢研究《大白伞盖佛母总持陀罗尼经》。但由于它是元朝时候译的经，经文有一点不顺畅，有些名相没有唐朝时候译出来那么通顺，所以要看看慢慢了解。
修持《大白伞盖佛母法》的时候，你可以念动经文里面这段拥护你的文字，也是我们有些密宗修行人修持这个法都会念诵这一段：
金刚顶髻大回遮母，具千手圣母，千面圣母，百千万眼圣母，不二炽燃，具种相金刚宽广大白母。主宰三界中围，一切时中，拥护于我，及诸众生，常得安稳，会念诵这一段。
种相窈窕金刚母如金色光具眼母
金刚烛及白色母莲华目及月光母
莲华昭明金刚金刚笑持总母
一切诸佛手印真言等一切力拥护于我及诸众生
这一段有个口诀很重要，一切诸佛手印真言等。意思是当你念动这个咒这个经文的时候，修《大白伞盖法》的时候，所有佛的真言和手印的功德，就凭这个咒摄引，会聚在大白伞盖佛母的真言和手印覆护一切众生。大白伞盖佛母法有力度修持的人就可以把佛的法力汇总在大白伞盖佛母这个法里面发挥出来，所以就并不是这个法这么简单，这就是再高深一个层次。
其实“唵”这个字，就是一切佛菩萨的源头种子，也所以很多咒开头都是唵字。莲花生大士的咒就是唵阿吽班扎咕噜呗嘛悉地吽。全部是唵字开头，你想想，所以唵字是有这种秘密在里面，代表一切佛菩萨的心。一切佛菩萨也是来源于这个唵字。一切咒语的源头的声波都是来源于这个唵字，由这个唵字产生的。
香港这部经书已经作为普传，在佛教里面已经流通了，所以并不是很难得到。大白伞盖佛母的法，事实上，它的功德是非常殊胜，如果修持上来的时候就会慢慢体会到，这个大白伞盖佛母的功德力用。
今晚就说这么多，大家有没有问题？
在法会里一般很少讲密宗里面的密法，这是大部分人知道的普传的密法，所以很多佛弟子应该要修持这个法。其实越多人知道的法才越重要。为何要家家弥陀佛，户户观世音呢？
观世音菩萨很重要，每个人都知道的，无论什么宗教，信不信，迷信，通常都知道布观世音菩萨。观世音菩萨对我们多重要！所以这个在密法里面比较属于很多上师在西藏或者尼泊尔的东南或西方世界灌顶都有常用到这个大白伞盖佛母的法。所以普传出来的法就是代表重要了，好东西才教给你，所以这个大白伞盖佛母的功德和力用，犹如观世音菩萨一样护持众生，是不可思议。
有什么问题？你有没有修持这个大白伞盖佛母的法？你对大白伞盖佛母的法有没有兴趣呢？有没有其它问题？
如何修持这个大白伞盖佛母法门？
修持大白伞盖佛母，首先，母者，慈悲也，等于观世音菩萨一样。首先一定要以五戒十善为基础，每天要抽些时间，最简单的修持方法就是念诵祂的真言，供奉本尊的法相，即是大白伞盖佛母任何的一幅法相，或者这本经文的法相。然后每天念诵刚刚所说的5个真言里其中一个真言，甚至念诵这个经典，或者再不懂的就念“南无大白伞盖佛母”，念诵名号，这就是其中一种修持的方法，自然得到祂的加持和拥护，这是最简单的方法，可以继续修持。
我自己这样去修，和上师传给你，有什么分别？
分别就在于，为何要上师灌顶呢？因为上师是历代传承加持。假设我是你师父，我是你上师，我现在教给你。那我的法的来源在哪里？那当然是我的师父了。我师父又有师父，那一代一代向上推来说，推到最高的佛，传这个法出来的佛是谁？释迦佛嘛。由释迦佛一代一代传下来，他们大家上师所修的法都是相应，心连心。所以，一代一代为之传承，这个法的法脉传下来给你。
犹如中医的医术，一代一代传祖传，不传外人的。那上师传承里面具有一个加持的力量和赋予你这个权力修这个法。所以上师传你这个法来修，主要是功德就会非常大，而且与法相应。如果你没有上师传授这个法给你，你自修来说，功德就比较小，如果根据密宗的学理来说，而且你没有上师传承，你只可以自修，不可以转教他人。因为一切如来的密法没秘密，密宗里面秘密的意思就是说，修持的境界不可以思议，不可以用语言来说你的修持境界有多高，不可以用思想来想你的修持境界有多深，并无秘密可言。秘密的意思，不是说藏起来，secret，不是这个意思。是如果不是这个根器，不可以教授的意思，这就谓之秘密语。
内证的境界、三密的境界，是秘密的意思。犹如，如果你未修证到阿罗汉的境界，怎知道阿罗汉内在的修持功德是如何呢？也不可以用我们凡夫的智慧去猜测佛陀的智慧有多高、有多深，这就是不可思议的秘密。在经典里面“妙”字的解释，《妙法莲华经》的“妙”字就是这个意思。所以密宗里面的秘密不是说收起来。如来的法绝对没秘密，如果秘密，能教他不教你，就不叫平等、不叫慈悲，如果是对根器就可以传授了。所以上师就用他的功德和智慧去判别，这个可不可以传授？他就会有他的经验，有他修持的力，有他教授的弟子，但不代表没有上师不可以修。只不过没有上师，你修来不可以把这个法传给人，而且没有上师的地方，你就要跪在坛前以释迦佛为师，当祂教授了你，修持这个法，分别就在此处。
大白伞盖佛母真言功德开示
《金刚上师诺那呼图克图法语开示录》
问：持诵白伞盖佛母真言，有何功德？
答：修《白伞盖佛母法》，具有无量不可思议之大威德，凡遇怨敌，能使其自行惊扰退避，天魔外道，悉皆降服，并摧毁一切巫蛊诅咒禁语，行者苟非寿限已满，则决无短命或夭寿等危险；又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱等灾，又可免疯魔、服毒、善忘等病，以及一千八十四种灾难。如夜梦不祥，及耳目见闻魑魅魍魉显形等事，均可潜消，一切所求，无不如愿成就。
修此法或持此咒者，常得日月星斗欢喜拥护而降吉祥，如书写持诵或供养此咒者，功德相等，如发愿往生西方者，命终不堕六道，直生净土。又《楞严经》亦有此咒，惟《楞严经》上之咒是释迦佛化佛所说，我所传者是释迦佛化佛母所说，名词虽同，其咒则异。此咒比《楞严经》上之《白伞盖咒》功德，尤为殊胜。现在印度康藏之外道黑教，邪法甚厉害，如想害某人，他口念诅咒，即使某人变为牛马畜生，他就骑上所变之马，驰骋而去；或将所变之畜，即行宰杀，亦不犯法，或自己变为猛虎，将仇人吞噬，他亦不犯法。如遇此种邪法时，只要念七遍《白伞盖咒》，他法就不灵验，他自己亦变不成猛虎，想害之人亦变不成畜生。
又我前在四川时，有宜昌人皈依弟子，他将我所写之白伞盖咒供在家中，他家甚富，彼时有变兵，往他家抢劫，他无法只得将门关闭，变兵到他房屋外，总是打圈子，绕房而走，始终找不着门，不能进屋，因此未受损失。总而言之，修白伞盖佛母法，有无量不可思议功德。
问：持白伞盖长咒与持心咒，其功德有无差别？
答：持长咒与持心咒，功德并无差别。长咒多为赞叹请求之意；持心咒我就是本尊，本尊就是我，故功德相等。