时轮金刚是西藏密法的本尊，藏语的名称叫堆柯，它的别名亦很多，有三界轮王、戒集金刚、无转金刚、寂净金刚等的称谓。
时轮的意思，就是时间与空间的轮转，而且分为外、内、别三种。外时轮是指佛教观宇宙之中所讲的世界中心，须弥山、四大洲和八小洲等等外部星体的世界。讲述它的生成、存在、变化和毁灭的情况规律。内时轮是讲述人的身体和外在宇宙的缩影，以及三界众生分类和情况。别时轮就是讲生死次第的能依，所依坛场和圆满次第的气、脉、明点等等的修习方法，就是所谓的成佛解脱的道路。
时轮金刚密法，发源在古印度北方的香巴拉国，即是西方人所讲的香格里拉。这个法大约在公元十二世纪传入西藏。
《时轮金刚咒》，由吉祥梵字合而为一，如果能够恭敬悬挂、张贴、供奉、礼拜，能够令到东、南、西、北、东南、西南、东北、西北上下等十方和年、月、日、时等等的时辰所组合的时空宇宙的世界，一切都能够吉祥自在，赐给修行人加持和护佑的效力。
相传本师释迦牟尼佛，在睌年时期，带着随众及一些大阿罗汉前往雪山，即是现在的西藏去传扬佛法，其中遇到了香巴拉国第一世国王苏禅达赖，而香巴拉国王都发心供养佛陀的僧团。
这个时候，佛陀问香巴拉国王：“为何不修持佛法呢？人间无常，刹那变迁，现有的荣华富贵就等于过眼云烟了。”
香巴拉国王苏禅达赖就回答佛陀说: “不是我不修佛法，我是看一看有无能够修持无上大法的佛法，能够不出家，而且保有现在的财产和一切拥有的东西，又能够即身成就的密法呢？”
佛陀观察香巴拉国王苏禅达赖深具密宗的根器，而且密法的因缘具足，所以传授香巴拉国王一世密法，而使到香巴拉国王一世即身成佛。
这个时候，跟随在佛陀身边的各大阿罗汉，虽然不至于心理不平衡，但是在心中比较纳闷，他们向佛陀请问，“为何香巴拉囯王可以得到如此无上大法，而且能够即身大成就；但是我们这些证得阿罗汉的弟子却要费尽千辛万苦的修持，才能够证得菩提呢？”
在这个时侯，佛陀世尊告诫祂的弟子说:“原因是香巴拉国王久远劫以来时常修习密法，而且他具足密宗的大慧命才能够受持这一个密法。”
佛陀在佛法的教育之上，一向以随机应机、应时应地、应慧命法源而教授佛法。经过佛陀的解释，亦化解了众弟子的疑惑。所以香巴拉国王一世，就是释迦牟尼佛亲传密法的传承弟子，也可以说香巴拉王朝之中，一切密法和修行，都源自于本师释迦牟尼佛的传承。
在西藏，很多人都相信，在北方雪山之中，有一个秘密王朝就是香巴拉王朝。为何香巴拉王朝到现在都未被物质科学世界的人类所发现呢？这是因为时候未到的原故。整个香巴拉王朝被神秘的真言保护着，隐藏起来；香巴拉王朝保持着释迦牟尼佛最完整的教义和修法。
在第二十五世国王的时候，香巴拉王朝就会公开佛法普存在我们这个地球之上，那个时候，大约是公元二千六百年之后，可能整个空间都为香巴拉王朝所统治，释迦牟尼佛的正法将会再度复兴在地球，现在正是适逢香巴拉国第二十一世的时代。
时轮金刚，戓者可以称为时间之轮或卡拉轮。这个《时轮金刚法》是本师释迦佛最亲传承的无上大法，也是西藏已经修持密宗多年的高材生才可以受持这个法门。
时轮金刚是一种符号，也就是宇宙之中时间之流无限空间的秘密，在时轮金刚符号的秘密中，包含的外时轮，内时轮也都涵盖了宇宙之中，日、月、星、辰与人体内，色、受、想、行、识等五蕴与宇宙之中，地、水、火、风、空与时间之流的神秘密法。
时轮金刚，是本师佛世尊智慧的结晶，也是宇宙天地万物一切佛性的根本。犹如道教之中的五行八卦一样，或者时轮金刚的咒牌就就相当于佛教的五行八卦与天干地支。宇宙之中，无上正等正觉的成就者，即是已经成佛的智者。而《时轮金刚法》，正是浓缩了宇宙物质世界与精神世界和时间空间的秘密。
香巴拉王朝这个角度，是人间唯一佛国净土，这个人间佛国净土正位居在西藏的北方，要前往香巴拉王朝，一定必须通过大沙漠、高原高山和天寒地冻，亦要遭遇沿途恶鬼恶魔的侵扰和障碍。
要通过崇山峻岭，大江河天险要，必须要修持无上佛法而成就大神通力和佛教菩萨的法力来保护你，亦需要同时轮金刚结一结法缘，才能够到达香巴拉王国。
要到达香巴拉王国，你必需平时就要修炼精神世界和锻炼身心，而使到物质化的肉身蜕变成为精神体的纯洁生命，那你就能够进入香巴拉王朝的净土。香巴拉王朝，西洋人就称为香格里拉。
人一到达香巴拉，就可以看到美丽的公园城堡，有规律的建筑结构，四周都有双层的雪山围绕，分成八个区份，有如八叶莲花瓣一样。
香巴拉国王就居住在中央的大城堡，他是一位菩萨的转世；国王身居菩萨果位，教育子民与诸佛弟子修佛礼佛，同时兼具有领袖之位与教授佛法的导师身份。
香巴拉王朝之中，他的人民不会执、不会迷、无欲，香巴拉居民在各种的食物乐趣不会缺乏，丰饶无比，拥有大量的金银珠宝。他们生活平安祥和，无人会犯罪，居民他们都会遵循智慧而生活，他们都已修持达到非常高层次的境界。香巴拉人民的寿命大约有二百年，而香巴拉净土，正好亦都保持本师释迦牟尼佛所有佛法最完整的地方，而香巴拉国王一世就是受持释迦佛的《时轮金刚法》而得到即身成就。
香巴拉王朝的存在，其实是事实，有很多大成就者都曾经去过。好似龙树菩萨，在南天铁塔，取出《大日经》与《金刚顶经》而显宏无上密法。或者南天铁塔就可能在香巴拉王朝里面。
说到香巴拉王朝人民的生命现象，香巴拉的子民，不是我们人类地水火风四大假合的肉身，由第一世国王受持释迦正法，和无上密法以来，在二千多年前，整个王国之内的人民，生命大量正在进化，到了现在，每一位香巴拉人民，已经修炼成彩虹身，即是非物质的生命，犹如彩虹一样，轻如薄雾，但是又都存在在三次元空间。
因为修持《时轮金刚法》的成就，所以亦可以做时间之流同反物质现象的运动。而且香巴拉人民身上都会发光，可以自由往返三次元空间和二次元空间，这些物质世界一切化学物理的现象，对香巴拉人民来说是无意思的。而现今人类的文明与生命形态，对香巴拉人民来说，亦都是粗糙而且低层不完美的四大假合生命体。
香巴拉王朝，总共有六个王朝，而现今是属于第一个王朝中的第二十一世国王，当到了第二十五世国王的时侯，香巴拉王朝就会走出自己的国度，将佛法传到世界上的每一个角落。
在香巴拉王朝第二十五世的时侯，西洋人所说的香格里拉净土，将会被公元二千五百年的人类去发现，那个时侯的人类，以极先进，极尖端的科学做工具，亦都有侵略的本性，发动战争去侵略香巴拉国。
但是佛陀住世的时侯，就已经预知三千年后，我们这个世界的共业，所以香巴拉王朝在几千年前就已经开始准备抵御外面其他民族来侵略抢夺香巴拉的活动。
所以香巴拉国的子民，在千年之中他们的密法成就已经修炼成彩虹之身，是任何物质科技都不能够伤毁。亦都在修持了很多降服物质科技的密法和真言以准备来面对科学的世界，而且用这些密法去解救人类心灵和生命。
香巴拉王朝受本师释迦佛所托付，将于佛灭之后三千年，人类最需要佛法的时侯，将最完整的佛法普存在地球，亦都解救人类心灵黑暗与纯物欲为中心的世界。
在香巴拉王朝之中，亦都有超物质世界，及科技的飞行船，这些飞行工具是很神奇的，是反物质材料做成的高能量发光体，亦都能够往返时光隧道，不受地心重力场的牵引，它们是无惯性都可以航行于二次元时空之中。
香巴拉王朝的军队，很多时候与我们人类地球的世界接触，只可惜我们是不知不觉的；在地球之中，有时时常被误认为神秘的发光体，可能认为是外星人或者是不明飞行物体，其实有一部分就是香巴拉王朝的飞行船。我们可以感觉到这些不明的飞行物体，似乎是一直在关心着人类的生态和文明的进步，而且做地球的生物研究。
未来世界的战争，亦都是科学的时代即将末落之时，在公元二千六百年后，全世界就被香巴拉王朝所统治，到时释迦正法就会再度兴盛，直到娑婆世界的第五尊佛弥勒菩萨转世之前一千年，香巴拉王朝才会灭亡。
虽然香巴拉王朝采取开明的统治，但是在宿世之中与佛法无结上缘分戓者断灭种性的人仍然会感到很痛苦，但是现在虽然身处物质充斥的时代，但是都能够同时亲近佛法的人，将会得到大解脱和幸福的。
藏密红教第一祖师莲花生大士，曾经预言过，“在人类开始大量使用金属铁器铜器时代，而且飞行工具普及，物质科技到达最顶点的时候，就是密宗开始兴盛的时期，而且会普遍传到全世界的每一个角落，而全世界的人类亦都会普信正信的佛教。”这段预言，应该是公元二千六百年后，香巴拉王朝和物质科技世界战争之后，全人类共业渡向佛法光明的世界。
香巴拉王朝的人民，不是好战分子，非常坚守着佛教的慈悲心，而是先人圣者的预言，物质世界邪恶力量的消长和众生的共业与佛法的因缘又将会成熟的时代即将来临。
佛法可以分为二乘，即小乘和大乘，小乘本身又可分为声闻乘和缘觉乘，是依他们的能力和所得的结果，相对之上的优劣不同，而加以区分。但是他们所依循的路径和在教理上的特式基本上是相同的。人往往倾向于依循这两类的小乘，是由于他们只顾自我解脱的原故违弃了承受其他目标的重担。
因为束缚在轮回之中，最主要的原因是执着一个自我，得到解脱自在最主要的原因就是了解无我意义的智慧。所以声闻和缘觉好似菩萨一样，了悟无我。他们在这一点上的观照，伴随着其他的持戒禅定等等，因而熄灭了五毒，贪、嗔、痴、慢、疑。
即使小乘的修行人，他们不再向通达佛界的路径去努力，小乘道，事实上是引导应机众生究竟达到佛界的一个方法。所以不要误解了小乘道，将这当成是证果的障碍。因为《妙法莲华经》与其它的经典教导我们说，他们是达到佛界的方法，佛陀出现于世，是为了令到有情众生悟入佛的知见，所以佛陀试验的法径，严格来说是引导众生达到佛界的方法。
即使小乘道不是直接引导到佛界，事实教导我们，小乘的修行人最后都是回归到大乘道而达到佛界的果位，虽然小乘的修行者好似大乘的行者了悟现象界，不实而虚幻，但不是说小乘和大乘之间就无分别了，大乘的教理并不只是阐明现象界的无我，还教导菩萨的阶位、六度，为了利益一切有情众生，达到圆满的正觉愿望、大悲等等。大乘也教导将功德回向菩提，福慧双修，和难以令人相信的无住实相。
所以大乘和小乘不止在理性的观点上有所差异，并且根据它们相对的修行和非修行的技巧方法的全部范围而有区别，龙树菩萨与他的弟子提婆曾经说：“母亲生儿子，父亲定俗姓”，所以般若自似母，生出四种圣者，就是声闻的圣者，缘觉的圣者，菩萨的圣者和佛陀。这四种圣者是决定是否有发菩提心等等的法门为父，去决定他们是小乘或者大乘。
一般的大乘犹如小乘，可以再分为二乘，这二乘就是波罗蜜乘和密咒乘。大乘共同的目标以六度训练自己，藉着为了利益一切有情众生而得到无上正觉之愿去修行的。密咒乘依循这个路径，因为在密续之中也这样教导，然而依从波罗蜜乘的大乘修行者，在大体之上仅以法径去修，而密咒乘的行者依波罗蜜乘所没有教导的密乘的法门而达到圆满。比如因乘，波罗蜜乘等等的名称，其实意思也是一样。而密咒乘、金刚乘、果乘和方便乘也是相同的。而因乘和果乘之间有所不同，因乘是一种大乘道，在修行之中，自己不灌承具有四种清净的果报，而大乘道在修行之中，自己就灌承四种清净的果报，就称为果乘或密咒乘。这一点是宗喀巴大师在嘉林音幕所讲的。
就“乘”字说，因为是一种居乘，换句话说，输送到这里得到的果，以及得到果的因，称为乘。果是将住处、身体、财产和行为四种完全净化成佛的宫殿、身体、功德和事业。修行人由现在灌想本身的坛城、眷属和法器净化了整个宇宙及其中一切众生的庄严佛行，如同一尊佛陀一样。所以这个就是果乘。因为行者依照果乘的方法而去进修的。大乘整体其实分为波罗蜜乘和密咒乘，因为这二乘实质上，以不同的方法去证得圆满众生之愿的佛身，小乘和大乘的区别，不是以它们的。（录音到此结束）