时轮大法是藏传佛教密宗修持之中主要的方法和本尊之一，时轮法具有独特的理论见解和修持方式，在藏传佛教密宗里面，以觉囊派为专修时轮法著称于世，也使很多修行人得到成就。我们现在就来解释时轮的义理：
分分秒秒组成岁月的时轮，无始无终转动不息，威力无比，它创造出五光十色的天地万物，也将天地万物一个个的内涵粉碎，不留任何痕迹，这就是外时轮。现代科学之中的相对论，说四度空间，四度空间就是三度空间再加上时间，认为一切的存在都离不开时间的因素。时轮就是重视时间，一切由时间的角度去解释生灭，认为生命就是时间。时间和空间两方面之中，首先就是要重视时间，由时间的角度去研究宇宙，研究人体生命，除了时间之外，这宇宙之中是没其他东西了。
我们说过去的社会，现在的社会，其实都离不开时间，一切都是时间，所以将时间看成一个循环的过程，一年有四季，春夏秋冬是外时轮，比如，在时轮天文里面的解释，是时轮法的一部分，就是说天文宇宙构造的学说，在藏传佛教的天文学上，主要就是使用时轮天文。它能够计算出行星的轨道，每年的日蚀月蚀，和现代科学天文台所计算的结果是十分接近，精确度和天文台的电子计算机所算出来的也很相似，只是说法不一。时间是根据太阳运行的相对位置去决定的。比如，今天早上太阳出来到明天早上太阳出来，就是一天的时间；一年的时间是太阳遍行十二宫星座的位置一周的时间，叫做一年。由一天来说，每天还有十二宫星座的位置，十二宫有六阴宫、六阳宫，阴阳配合形成一天的阴阳时间。无论怎么算，分分秒秒都是时间，时间无始无终，流动不息，时间就像一个轮在不停的转；时间的轮在转动之中创造了五光十色的天地万物，历史、文化、社会都是在时间中创造出来的，同时，时间又将它们一个一个粉碎。
人体生命是小宇宙，同外部宇宙其实是有一定的关系，比如，人的情绪在春天和夏天，或者一天之中的早上和晚上不一样，人的智力和兴奋程度不一样，阴阳程度不一样，天体时间变化也都不一样。比如，沿海地区的人去到高原之上就会不适应，也就是说宇宙的天体时间对我们身体的影响是相当之大。生命环境不能分开，任何一个小的变化会影响身体和生命，所以凡是外面的东西，在人的身体上都是有的，人体的气脉运行节奏，形成人体的生命的时轮，气脉运行有节奏，呼吸有节奏，心脏跳动都有节奏，不能快也不能慢，就是气脉的运行节奏形成生命的时轮，由生到死，气脉运转不息，创造维新的元素，育养我们的生命。但是相反，又无情破坏了生机，使生命夭折、终止。
一方面创造维持生命，一方面又破坏生命，将生命推向灭亡，这就是时轮法要解决的根本问题。比如，时轮法上说，人一天的平均的呼吸有21600次，用现在的计算方法大概是4秒一次，60个时分，呼吸21600次/每天，气在人体脉轮中遍行一周的时间就等于一昼夜了，那一天12个时分也分阴阳，气也是分阴阳。时轮说人体气脉有72000条，一共分开三类，24000条是精脉，精液流动；24000条是血脉，血脉运行；24000条是气脉，气脉也在运行。各占三分之一。
由时轮法的角度去看，一百岁是平常人的寿命，人体的器官和内部的构造的有效期限应该通常也是一百岁，但是为什么很少有人活到一百岁呢？这就是由于先天后天的条件、情绪、阴阳、环境、工作等等多种原因形成了气脉的混乱、阴阳不调和、种种疾病的产生，使到不能活到正常的岁数。还有人体的一些功能，我们佛教上就叫做正常的功能，现在叫做特异功能。其实应该说这些功能是人人本来都有的，不能说是特异功能，为何现在大多数人都没有呢？这就像电视机一样，内部的线路不通了。人体也是一样，一个线路出了问题，其他就会有问题。在修法的过程之中，我们要让这些线路恢复正常，一些脉络需要打通，有些需要接起来，有些死脉、坏脉需要育养。经过修持，有些人会出现一些功能，有些虽然不能出功能，但依然能够保持健康长寿，智慧能够得到正常的发展开发，这就是人体所讲的内部时轮了。
时轮法上说，人一出生，五个月开始，每天坏死两条脉，一百年之后72000条脉全部坏死，如果没有特殊的原因，比如良好的保养同修持，就没办法生存的条件了。时轮就是掌握这种规律，彻底改变这种生命规律的殊胜妙法。再比如有人练气，现在就是练深呼吸，为什么可以长寿呢？为什么气短了，人的身体就不好呢？在剧烈运动后气短，人有了病以后气短，是什么原因呢？龟为什么可以长寿？有人研究后，因为发现龟呼吸一次，人要呼吸十五次，龟的呼吸长十五倍，所以龟可以活到一千多年，这是深呼吸可以长寿的道理。那掌握了这种规律就可以控制呼吸，锻炼呼吸，短呼吸变成长呼吸。举一个例子：一个手表每天转两圈，假如这个表的寿命是20年，如果将这个表改为每天转一圈，就可以比原来减下零点磨损消耗的1/2，延长手表的寿命一倍，这块手表的寿命就是40年了。人一昼夜呼吸21600次，若每天通过金刚咒的修炼或宝瓶气的修炼，使短呼吸变为长呼吸、深呼吸或平稳呼吸，每天的呼吸由21600次减少到10000次，即减少了一半，这样人的寿命可以延长了。
如果我们将身体分为宏体和微体，宏体是看得到的，还有我们看不到的精脉、气脉，还有更微细的元神、元气，就是微体了。内时轮的法就是指人体的规律，这些和外部相应的，又比如天上最主要的就是太阳、月亮，还有一个罗睺星，罗睺星是天体里非常重要的星星，从时轮上说，形成日蚀和月蚀很重要的原因是罗睺星。罗睺星是无颜色看不到的，日、月、星就是代表人体里的三条脉，红脉表示日，白脉表示月，中间的中脉是绿色的或者兰色的代表罗睺星。其实天体人体都有对应的规律。人体的四季，天上的四季春夏秋冬，人一生的四季和一天的四季是有对应的规律，在四季之中，情绪的变化各有不同，而且人的气，每天在人体运行有一定的规律，规律紊乱之后，身体就出毛病了，修法的目的是让这些气正常，等这些规律正常之后得到平衡，这个就是内时轮所说的道理。
另外，我们说到别时轮的六支修法。六支修法是圆满次第修法中的高级修法，六支修法是绝妙的对治方法，针对天体和人体的对应规律，提出一个对策。别时轮掌握的规律，主动控调整气脉、补精、养肾、增福，增利除弊。人的身体之中，有利的因素，我们就要增加、要增长，在修炼的过程中，弊病要驱除，成就乐空不二、自在的时轮。自在的时轮是能够最终改变人体内部这种规律。
人始终是一个奴隶，是自己身体里和身体外自然环境奴役的奴隶。自在就是获得自由生命，在阴阳各个方面采取对治的办法。这样说是两种次第，两种次第是生起次第和圆满次第。时轮法是研究生命规律，改变生命规律，是超脱生命规律奥妙无穷的大法。时轮天文和人类修证的经验，证明它的科学性是无可怀疑的。时轮的意义还有很多，比如，还有一个时轮坛城和时轮佛陀，和内外时轮的对应规律。时轮坛城也是代表人体的，也是代表宇宙，不是随便想出来，画出来的，它的每一个组成成分同人体有对应关系；宇宙中的任何事物是有对应规律，每个佛都有他的对应性，比如说外部，每年有360天，有360个星宿，每天轮流值日，当值的时空在时轮坛城之中，所以就有360个佛，代表360个值日星。
人体的五蕴，色、受、想、行、识、空，人体是由这六个元素组成，在时轮坛城之中，有六个佛代表，时轮与众不同的是以“六”为代表，一切都是六，比如，地、水、火、风、空、识，人体除了地、水、火、风、空，还要加上“识”才能够成为人，这样说就是人体的六大要素。坛城之中的六大要素是六位佛母去代表的，还有比如时轮金刚的佛身，上身是兰色，下身右腿是红色，左腿白色，代表身体里最主要的三种元素—就是精、气、血；上身兰色代表气，右腿红色代表血，左腿白色代表精，精气血是人体里最主要的物质，离开了这三种物质就没有生命了。比如四种颜色，四个头，前面是黑色或者兰黑色，右面是红色，后面是黄色，左面是白色，就代表四大；前面的黑色代表风大，也就是气，红色代表火大，后面的黄色代表土，左面白色代表水。四大在外时轮之中正好代表一年之中春夏秋冬四季，春夏秋冬也是与地、水、风、火来对应。时轮佛有12只手臂，代表一年有十二个月，十二宫，24只手代表一年的24个节气，或者说24个上弦月、下弦月，一阴一阳，上半月阳，下半月阴，12个阴阳就是12个月。现在一般是农历24个节气代表了。时轮佛每个手五个手指头，24个手120个指头，一个指头有3个指节，所以一共有360节，代表一年有360天。为什么这么多手，只有两条腿呢？其实两条腿是代表地球上两回归线，即南回归线和北回归线，红色的腿代表北回归线，白色的腿代表南回归线，一年四季超不过这两种回归线，这就是时轮的相应法了。
现在我们说时轮佛的佛身，释迦牟尼佛在讲密法的时候所显现的身相，时轮佛佛身上的颜色和装饰全部有意思的，全部代表外时轮和内时轮一一对应的关系，所以这种法是内外时轮密切相关的对治法，还有时轮佛前的一个佛母，她是黄色的，佛母就是太阳的象征，太阳有七种颜色，一年要遍行十二宫，所以宇宙是以太阳为中心，任何的时间都是以太阳去决定，包括地球的时间，即24小时，是以地球和太阳相对的位置来决定，离开太阳是没办法决定时间的，所以佛母代表太阳，从身体里来说是代表血液，血液是生命的基础，独阴不生，孤阳不长。人分开男，是阳体，女是阴体，男女的体内又有阴阳两种成分相依为命，而佛父，佛母是代表阴阳不能够分离，必须平衡。在时轮金刚法之中，说到时轮坛城里的佛是相当得多，比如三重的坛城，这个坛城之中有620个佛，全部与外时轮的星宿、季节与内时轮的人体各种成分相应，每一个都有意思的。人体里有阴阳，两两对应的规律，所以佛里也有佛父、佛母、男菩萨、女菩萨，都是代表阴阳规律的。总体来说，在密宗之中，形形色色的各种佛身是密法的象征，代表一种理论和修持，也就是说一个哲学观点的象征，可以说最大的象征是在佛法中，在密宗的坛城里面。在坛城之中所有的标志都有象征的意义，上面的莲花、月轮、一草一木都有象征意义，没一个是虚设。
至于讲到一般生起次第的闭关修行，现在修的一般是内坛城法，坛城之中一共有46尊佛，需要50天左右的时间才能够修完生起次第，传法的时候一定要完成生起次第的修法，圆满次第六种成就的修法，高层次的修法就要集中修了，一般是有规定的时间，即三年零一个月半的时间，这个规定时间其实也是人体气脉运行的规律去决定的。还有一种特殊情况，比如“黑关法”，要在黑房里每天修，这是一种强制的修法，要看到“空色”，空色看到后，第一个阶段的修法就可以说达到标准，这个法不能够单独修，必须在导师指导下修，不然会出问题，而且24个小时要修，所以修这个法比较难。还要观察气脉的运行，修到一定的层次可以看到气脉的颜色，看到自己的脉轮，看到某一个脉在某个时辰按照规定应该运行到哪一个方向，在哪个时辰运行到这个方向，这个规律是不是正常呢？如果反常就是死症或者其他原因，所以一定要看了气脉的形状颜色之后才能控制脉里面的气，在丹田这个地方就有64条脉，64条脉是按照每天60个时分去计算，而且是按照它的运行规律去修的，这就是高级的法，但一般所传所讲都是平常所修的法。故此时轮法仪轨说来是相当复杂，有620个佛要观修，要念咒，所以有因缘的时候希望各位可以修到这个法。
凡是受过真真正正灌顶，而能够坚定信念的人，虽然未修时轮法，但在七世之内必定能成佛。这就是在藏密里面，《时轮经》里面所讲的，凡是听到这个法产生信仰，经常念咒，能够免除各种灾难，比如风灾、洪水、火灾、疾病、战争、恶病、传染病、甚至不治之症或者克服各种自然灾害。凡是听过这个法，受过灌顶，若不犯重罪，定能得到人身或往生到时轮金刚的国土，所谓叫做香巴拉国，绝对不会堕入三恶道，重罪会减轻，轻罪可以消灭。凡是听到这个法或咒的动物也能解脱，所以我们要坚信这个时轮金刚法，不要怀疑。
其实修习密法，是必须要得到真真正正的高僧灌顶，圆满次第的修法更加是必须由法王级或以上的大喇嘛去灌顶，其实一般的人是不可能传或修的。密法在外面或书店里是买不到的，就算根器不具备的出家人，修行几十年也都不会学到圆满次第的时轮密法，因为时轮金刚法是很难遇到，所以很珍贵。
佛陀所传的八万四千种法门，主要是为了对治不同根器的众生而设，所依据众生的智慧和领略程度的差异，佛法就可以分为小乘，大乘和金刚乘。小乘佛法好比基础教育，大乘佛法就好比高等教育，而金刚乘的佛法就好比高等教育之中的特殊专业教育，所以想要修习金刚乘的法门，就必定要得到兼具小乘的戒学基础和大乘宽宏的菩提心愿，才能够安稳地登上方便和智慧双运的无上密乘，所谓金刚乘的菩提道。而佛法在公元五世纪左右，由印度传入西藏的时候，依照经典翻译的时间先后，藏传佛教大致上划分为旧译密法和新译密法两支。在这两支密乘宗派之中，旧译派的密法有所谓伏藏法的传承。伏藏法的来源有两种，依据历史的记载，在朗达玛王执政以后，西藏为时近百年的灭法期，佛教因为遭到禁佛运动的迫害，有少数的经典或密宗的密续，被僧人埋藏在岩洞里保存下来，这个就是以后被意外地发掘出来，而被称为伏藏的经典，这个经典所记载的内容，就被称为伏藏法。
另外，依照藏传佛教的传承，在公元八世纪末，莲花生大士和一些藏密大成就者认为，受法众生的根器会因为时局的不同而将会有程度上的差异，所以将密宗的经典埋藏，等待后人去发掘，目的是使合宜的法门应该在合适的世代中被发掘和传递，而这样的经典在几百年之后就被人发掘出来，而且进行解读和传授，就成就了所谓的伏藏法门。依据伏藏法门取得，就有三个来源。第一就是取自伏藏，所谓地、水、火、风、空之中的自然环境。第二种是取自禅观，即禅定观修里面。第三种是由佛菩萨或本尊直接现前传授。而要在这些来源之中去取得伏藏法，就要有非常相当大的神通力才能够胜任，比如徒手攀岩，入石取物，或长时间闭气，潜水等等，此后这些取出伏藏法的大成就者就被称为伏藏大师。
佛陀入灭的时候，弟子非常悲伤，于是佛陀就告诫弟子，不需要悲伤。因为与佛陀无二无别的第二佛即将到来，特别是为末法的众生传法，而佛陀所指的第二佛，即预言授记了莲花生大士的化现。释尊同时以天地为举例，佛陀将与莲师连同天地间的日月，相互辉映，照耀大地。释尊再以药师佛为举例，如果佛陀认同药师佛救度众生，莲师即是药师佛所持药钵之中的药宝了 。佛陀也曾经开示：佛法分为显密两种教法，显教佛陀已经亲自宣说过，密宗就由莲花生大士来传递弘扬了。莲师本身是以无生的相，降生在湖心的莲花当中，本应是无生自然就无死，因为莲师不是经由家族种姓母胎之中所繁衍，而是由莲花之中所化现的。相传在法灭的时代，所有的佛教圣地，破坏殆尽，在那个时候，只剩佛陀说法的圣地：菩提迦耶依然完好。这个时候诸佛菩萨向佛陀做殷切的祈请，于是佛陀在心中就有一道光芒射出，直接射向古天竺北部措贝玛湖的湖心，当时湖心有一朵千瓣的莲花盛开，莲花生大士就由莲花之中化现而出了。莲师化现之后传授了非常多的金刚乘密法，同时莲师还预言授记了在末世之中将有很多伏藏师陆续将所谓的伏藏法发掘出来。
莲花生大士和其他大成就者因为时机因缘不适合，所以特别将密宗秘诀埋藏在山岩、水边、森林等等的地方，而这些各种密法就称之为伏藏，例如已经圆寂的敦珠法王是宁玛派的伏藏大师，他的伏藏包含了三种，第一：法性，虚空藏。第二：净相，智慧网伏藏。第三：心间的伏藏。敦珠法王的法藏一共有27个法本，其中包含上师，大圆满，意的珍藏和本尊、空行母、护法等等，普巴金刚法就是其中之一。依据敦珠法王，听列诺布法王，噶拉多杰仁波切所说，修持普巴金刚会得到好大的加持。而普巴有四种，第一：佛性的普巴，第二：慈悲的普巴，第三：手印的普巴，第四：物质的普巴。修普巴法的功德，包含共与不共两种，共通的成就是八种悉地：妙丹、眼药、土行、宝剑、空行、隐形、不死、除病等等，简要言之，在密法里的息灾、增益、怀爱、降服等等法都能够圆满，是属于生起次第。至于不共的成就，所谓圆满次第就是证得四种持名，业熟持明、寿命自在持明、大印持明、任远持明。
在莲花生大士的时代，在印度和尼泊尔边境有一个岩洞，叫做赖舒，莲师和尼泊尔公主释迦德华，在这个地方修殊胜的法。当时有三个具力魔鬼去到莲师和公主作障碍，用间断法想破坏他们，使到三年不落雨，疫症流行，还更加饥馑。于是莲师就派两个使者去印度将普巴法拿来，当使者刚刚返抵印度时，这三个具力魔鬼已听到，闻风远遁，当时就下雨了，疫症也慢慢消灭了。