《楞严咒》是出自《楞严经》，《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称为《大佛顶首楞严经》，《大佛顶经》或者《首楞严经》或者《楞严经》，是属于密教的经典，一共有十卷。是唐朝般剌密谛法师所译，宰相房融笔受。
《楞严经》在中国历史之中，由宋元之后在佛教经典之中可以说是相当重要，尤其在禅宗方面可以说是最流行的一部经典，《楞严经》在佛教经典的分类上被划归属于密教方面的经典，事实上这部经所谈论的修证境界和后代禅宗所要达到的境界是相当契合，尤其是后代禅宗的祖师受到这部经的启发是很大，所以这部经就广大流行开来。
《楞严经》除了本部之外，另外有一部和它关系相当密切的《首楞严三昧经》，《首楞严三昧经》里面所讲到的所有境界和《楞严经》所讲的相类似，《楞严经》的修证的果地就是《首楞严三昧经》的成就，特别不同的是里面所讲到《楞严经》着重指明《楞严经》之中的正见，经文里面25个大阿罗汉菩萨宣说祂们修行的经验，这个就是著名的二十五圆通，由这个立场来说《楞严经》可以说是讲《楞严经》三昧的很重要的修证法门。
《楞严经》全称是《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》，大佛顶，意思是证入最究竟的如来境界，如来密因就特别显示出这本经是直接契入大佛顶的如来密因，直接要契入大佛顶的殊胜见地，从因上的究竟能够迅速证得在道上的究竟，乃至到大佛顶的果的究竟。“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行”这句话是代表在道究竟的《楞严经》，首楞严是坚固不坏的意思，代表这本经是由因、道乃至果三者都是究竟坚固不坏的经典，可以说是彻底阐扬了首楞严三昧的因、道、果，由其侧重在因的解悟，由解而悟，了悟了之后并不是只安在解悟上面，无论是由解而悟或者由行而入，或者由证而住，三者到最后都是到达了大佛顶修证的境界。
在佛教史上，由唐朝以来，为《楞严经》所做的注说是有很多，不下60余家，近代有太虚大师、谛闲大师、圆瑛大师、倓虚大师、守培大师等等，关于《首楞严经》的注说传世，在中国的寺院早课是一定要诵《楞严神咒》，而且视这个咒是咒中之王，可以见到《楞严经》是对中国佛教影响的深远，古德有说过“开悟楞严，成佛法华”，句中《楞严经》和《法华经》并举，所以可以见到《楞严经》在中国佛门传诵的盛行。
近代藏密的传来中国，有些人将藏密之中的咒语同《楞严经》相比较，认为《楞严咒》就是《大白伞盖咒》，传统上将《楞严经》视为密教的经典，在密教之中有所谓的六大，即是地、水、火、风、空、识六大的缘起。而在《楞严经》特别讲到七大，除了上述讲到的六大之外，特别安立见大，见即是正见。所以这本经又叫做《中印度那兰陀大道场灌顶部六出别行》，可以见到这本经和密教的关系。如果依密教所谓五部说法来讲，五部即是中央的佛部，东方的金刚部，西方的莲花部，南方的宝生部，北方的羯摩部，这本经是属于中央佛部的经典，但是《楞严经》主要是以观世音菩萨为主要的法主，最后的二十五圆通的法门是回归这里，以观音的圆通为第一，而观音是属于莲花部，灌顶部的部主应该是毗卢遮那如来，亦即是大日如来，那两者怎样可以会通呢？
所以关于《楞严经》属于五部之中的哪一部仍然说法不一，近代的太虚大师主张，这本经是属于真言宗的金刚界，由莲花部观世音因门去证入灌顶部毗卢遮那佛果圣海，太虚大师主张以上的说法，用这个说法来解决观音是本经法主的问题。其实，《楞严经》最殊胜的地方不是在仪轨次第上面，虽然这本经是属于密教的经典，但是这本经着重于正见，所以《楞严经》对于禅宗的影响深远，远远超过对密教的影响。《楞严经》在西藏也有译本，大概在清高宗乾隆十七年至到二十年之间由汉文本译成西藏文的，近代曾经有学者主张过《楞严经》是伪经，我想这个问题恐怕学术上的意思来说，实际上这本经对修行人的影响深远，在宗教的修证上这本经是完全符合佛陀的法义，其实在这个角度来看，在学术上的认定对这本经的价值就没什么大的影响了。
其实整部的《楞严经》就是要我们坚住于究竟的首楞严三昧，在如来的果度之中能够坚住本境圆满成就，要体悟的就是在修持过程之中，体悟法性周遍一切，离于一切功用造作，坚住本来的一切清净，现前已经是圆满。而坚住本来清净，一切现前圆满，是如是，不是作用而来，不是落于两边的，真实地体悟非因缘性、非自然性，是遍一切处，周遍圆满。一切……（此处声音不清楚）汇入在菩提的妙性当中。
接着下来，我们讲下《楞严神咒》的修持方法。《楞严咒》在佛门日常的课诵之中时常被诵持，甚至被喻为咒中之王，大家在修持《楞严经》的时候，除了耳根圆通法之外亦可以量力去持诵《楞严神咒》，或者有人会奇怪咒语翻译的时候为什么不采用意译而用音译呢？咒语在密教之中是属于密，有它声音上的缘起，亦都是摄心的方便，譬如密宗的法本，赞诵的部分可以诵出中文的意译，咒语仍然以原音为准确念诵，这样讲只要依音而诵，不需要知道它的意思，是不是会同咒相应呢？
依《楞严咒》来讲，如果我们能够了知《楞严经》的义理，了悟正见，这样去诵持《楞严咒》就能够相应，譬如我们诵持《大悲咒》的时候以平等心、大悲心去诵持就是语密再加上意密啦。现在大家了悟了《楞严经》的义理，能够用正见去诵持《楞严神咒》就能够得到灌顶加持而不可思议，如果能够这样做，好比用口诵上千百遍还更加有用。
《楞严咒》本身是大坚固，大首楞严，坚固一切世间，坚固一切法界，世间上常住。这个坚固一切世间，并非坚固这个世间的相，而是常住法界，所以不舍弃这个世间，这个世间的一切呢，都是由本原这个微妙本心所示现，所缘起的，所以在这里要产生大作用是回落世间大作用的首楞严三昧，这个原因就是为什么要特别说耳根圆通的原因了。所以我们看下《楞严咒》这个咒语有敬礼三十三天，世主等等，即是这一切所有世出世间的世主，金刚力士等等法界，种种一切都是《楞严咒》之中具足，而所有世间现起的一切全部都能够在这里得到总持、受用最后回归于首楞严。
南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨
南无楞严会上佛菩萨
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
如一众生未成佛 终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
令我早登无上觉 于十方界坐道场
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛
南无佛顶首楞严
南无观世音菩萨
南无金刚藏菩萨
尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道，百宝光明。一一光明，皆遍示现，十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱。求佛哀佑，一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。《佛顶光明摩诃萨怛哆般怛啰无上神咒》：
第一会（毘卢真法会）
南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐
南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰婆迦 僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽哆喃 三藐伽波啰底 波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩尼 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 卢陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野拏耶 盘遮摩诃 三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶 地唎般剌那伽啰 毗陀啰 波拏迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢俱啰耶 南无般头摩 俱啰耶 南无跋阇啰 俱啰耶 南无摩尼俱啰耶 南无伽阇俱啰耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输啰西那 波啰诃啰拏啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 南无阿弥多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱嚧吠柱唎耶 般啰婆啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师毖多 萨怜捺啰 剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野 母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那 鸡都啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙婆伽婆多 萨怛他 伽都瑟尼钐 萨怛多 般怛嚂 南无阿婆啰视躭 般啰帝 扬歧啰 萨啰婆部多 揭啰诃 尼揭啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰毖地耶 叱陀你 阿迦啰密唎柱 般唎怛啰耶 儜揭唎 萨啰婆 盘陀那 目叉尼 萨啰婆 突瑟咤 突悉乏 般那你 伐啰尼 赭都啰失帝南 羯啰诃 娑诃萨啰若阇 毗多崩 娑那羯唎 阿瑟咤冰 舍帝南 那叉剎怛啰若阇 波啰萨陀那羯唎 阿瑟咤南 摩诃揭啰诃若阇 毗多崩 萨那羯唎 萨婆舍都嚧 你婆啰若阇 呼蓝突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛啰 阿吉尼 乌陀迦啰若阇 阿般啰视多具啰 摩诃般啰战持 摩诃迭多 摩诃帝阇 摩诃税多阇婆啰 摩诃跋啰盘陀啰 婆悉你 阿唎耶多啰 毗唎俱知 誓婆毗阇耶 跋阇啰 摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇啰 制喝那阿遮 摩啰制婆 般啰质多 跋阇啰擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 补视多 苏摩嚧波 摩诃税多 阿唎耶多啰 摩诃 婆啰阿般啰 跋阇啰 商揭啰制婆 跋阇啰俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇啰 喝萨多遮 毗地耶 乾遮那 摩唎迦 啒苏母 婆羯啰多那 鞞嚧遮那俱唎耶 夜啰菟瑟尼钐 毗折蓝婆 摩尼遮 跋阇啰 迦那迦波啰婆 嚧阇那跋阇啰 顿稚遮 税多遮 迦摩啰 剎奢尸 波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那 么么写
第二会（释尊应化会）又名（楞严教主会）
乌（合牛） 唎瑟揭拏 般剌舍悉多 萨怛他 伽都瑟尼钐 虎（合牛） 都卢雍 瞻婆那 虎（合牛） 都卢雍 悉耽婆那 虎（合牛） 都卢雍 波啰瑟地耶 三般叉 拏羯啰 虎（合牛） 都卢雍 萨婆药叉 喝啰剎娑 揭啰诃若阇 毗腾崩 萨那羯啰 虎（合牛） 都卢雍 者都啰 尸底南 揭啰诃 娑诃萨啰南 毗腾崩 萨那啰 虎（合牛） 都卢雍 啰叉 婆伽梵 萨怛他 伽都瑟尼钐 波啰点阇吉唎 摩诃娑诃萨啰 勃树娑诃萨啰 室唎沙 俱知娑诃 萨泥帝隶 阿弊提视婆唎多 咤咤罂迦 摩诃跋阇 嚧陀啰 帝唎菩婆那 曼茶啰 乌（合牛） 娑悉帝薄婆都 么么 印兔那 么么写
第三会（观音合同会）
啰阇婆夜 主啰跋夜 阿祇尼婆夜 乌陀迦婆夜 毗沙婆夜 舍萨多啰婆夜 婆啰斫羯啰婆夜 突瑟叉婆夜 阿舍你婆夜 阿迦啰 密唎柱婆夜 陀啰尼部弥剑 波伽波陀婆夜 乌啰迦婆多婆夜 剌阇坛茶婆夜 那伽婆夜 毗条怛婆夜 苏波啰拏婆夜 药叉揭啰诃 啰叉私 揭啰诃 毕唎多 揭啰诃 毘舍遮 揭啰诃 部多揭啰诃 鸠盘荼 揭啰诃 补单那 揭啰诃 迦咤补单那 揭啰诃 悉乾度 揭啰诃 阿播悉摩啰 揭啰诃 乌檀摩陀 揭啰诃 车夜揭啰诃 醯唎婆帝 揭啰诃 社多诃唎南 揭婆诃唎南 嚧地啰 诃唎南 忙娑诃唎南 谜陀诃唎南 摩阇诃唎南 阇多诃唎女 视比多诃唎南 毗多诃唎南 婆多诃唎南 阿输遮 诃唎女 质多诃唎女 帝钐萨鞞钐 萨婆揭啰诃南 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 波唎跋啰者迦 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 茶演尼 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃般输般怛夜 嚧陀啰 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那啰夜拏 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 怛埵伽嚧茶西 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃迦啰 摩怛唎伽拏 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 迦波唎迦 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆啰他娑达那 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 赭咄啰 婆耆你 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗唎羊 讫唎知 难陀鸡沙啰 伽拏般帝 索醯夜 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那揭那 舍啰婆拏 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阿罗汉 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗多啰伽 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥