由于恶魔进入人心，会令修行人心神狂乱。有时会欣喜，有时会忧愁，所以就会致病甚至致死。有时会令人得到邪恶的禅定、智慧、神通、陀罗尼等方法去说服教化众生，令众生信服他，然后破坏修行者出世的好事，也破坏了如来的正法。

像刚刚所说的例子，不一而足，也说不尽，在这里只是简单赘述一下，希望修行人在禅定的时候不会受到各种恶魔的境界所干扰。总而言之，要驱除邪恶，回归正法，就要观察各种情况的真面目，好好修习止观，一切邪恶自然就会破除。

其实一个人要修成正果成佛并非容易的事情，同样道理， 一个修行人要走火入魔，也没有那么简单。其实我们在社会上，在我们修行的师兄弟之间也会时常发觉，其实有些他们的心灵是由于贪求执着，贪求种种神奇怪异或者神通，或者其他执着心念，而不小心被魔业或者被魔所摄，而偏离了正法。

接着我们来说一说 ，容易让我们走火入魔的十种心态。

第一种是追求灵异，好求神通感应的人。这些众生虽然能够修行佛法，但由于他们生生世世中，他们时常修习外道法 ，修行怪异，或者在这种人的第八识之中的潜意识深藏了外道魔教修法的种子，今世虽然可以逢遇正信的佛教，但在修法之中，多少都会渗杂寻求灵异神通的劣根性。所以大家要仔细反省观照自己是不是有这个盲点和死角，而自己不知道。

现在的市面上，我看到很多灵书 ，一味标榜神通去吸引读者，也有很多读者依照书里的内容去修炼，其实这样是很危险的。这些灵书，看不到作者究竟有没有慈悲心，而且发现可能有嗔恨心。而且在灵书中，对一些自己认为看不上眼的佛教大德或者其他人加以大肆攻击，所以这些罪业又透过灵书，扩散到读者里，令读者增加嗔恨和我执的感染。

我们应该要知道，如果一个人神通，就算再厉害，如果一点慈悲心都没有 ，那就很容易落入神道或者沦为魔道，以下我举出两个例子。以神足通和宿命通的例子，去作为修行人的借鉴。一般外道魔教的神足通，通常是灵魂出窍，飞来飞去，有些飞去外太空，一只手抓住月光，一手抓住太阳，又飞到千里之外的某个城市，去做一些事情，其实这些小神通多数都是幻觉，但是有一些就是道教所谓的出阳神，好像这些外道的鬼通，一般人见到灵书上的描述，或者听到这些事迹，就觉得好神奇，也觉得了不起。

其实这些写灵书的作者，都很可怜，因为自己修行的偏差，很容易就会在魔界里归投。何必将不正确的修行方法大量印成书，去散播这些魔道呢？正统的佛法其实不标榜神通，因为神通再厉害，也是难逃生死轮回，只有禅宗和密宗在生命修持的过程中，就会自然发生所谓神通的现象。

就以神足通为例子，只要我们七个轮——人身上的七个轮，顶轮的脉结可以打开，就可以将密宗的气脉明点拙火修持熟练，只由顶轮脱离躯体其实很容易，像这种小把戏，只是修持正统佛法中的副产品。

如果由我们胸口的空轮脱离躯体，是打横慢慢脱离的，由顶轮的分身就是直达或者盘腿坐在这里。而一般没有修行的信徒，或者其他人，可能也会有类似的经验，就是有时候在睡觉的时候，也会感觉忽然间，身体向下坠落，像跌入深谷一般，黑乎乎一片很恐怖，大多数的人都会因为这样吓醒。其实这种现象呢，是由我们脚板底的涌泉穴脱离身体的自然现象。由于一般人的眼，五蕴里的色阴未去除，所以往下掉的时候就黑暗无光，只有色阴清净，其实大多数都可以见到分身以后的周围的一切，一景一物。

初级的分身，在脱离躯体之后，仍然保留了凡人的习性，有些轻飘飘，但是没办法在空中飞行，所以也需要有修持、禅定深厚的人来教授。所以我们不要太迷信外道的神通，其实他们一点儿也不是佛教说的神通，我们要皈依正信的佛教，不然很可能因为这些邪说而引致八识田的宿业魔仇来干扰你，令你走火入魔。

比如一般小乘的外道和魔教的宿命通，大多数都是由禅坐中，见到自己前世、或者前几世是某些神明某些罗汉或者某尊菩萨转世；或者自己做梦梦到自己前世是哪位…这些小把戏都不是真正的宿命通。不可否认这些禅定中见到的前世片段记忆呢，不是假的，可能是真的，但是这些宿命通还没有圆满，而且容易被魔所摄。真正的宿命通不是用肉眼见到前世的情况，不是一直梦到自己前世是某些神明转世，这些都是不对的。

佛教正法所修持的宿命通，是由于自己禅定纯熟，而深入第八识如来藏里，当下就能回到百年或者千年之前，神识还保持清醒，或者穿着现代的衣服，或能跟宿遇的古代人打招呼，也可以互相交谈，讨论问题，但是自己还保持清醒，其实只是时空转换。如果多生多世之前，有冤家或者魔怨，也可以找到你算账。

所以修行禅宗或者密教，其实一定要皈依正法和皈依真正的上师禅师，要这些师父具有深厚的修行印证，才可以替你印证，而不是坐在那里，只靠头脑幻想一大堆和修行无关的事情。我们一定要具有如来的慧眼，学如来教导我们鉴别正邪的智慧，不要贪求神通，神通只是修持正法的副产品，而真正的空性智慧，是般若波罗蜜多，才是我们佛弟子所应该归向的。

第二点，我们要讲的是，神权思想和神道旨意比较强大的修行人。这类人，对于仙佛的执着是很重的。他们很容易拜偶像，形成偶像化。也很容易被魔所摄。他们不是学如来的正法，他们只是拜日或者拜偶像。所以太过神道化或者执着偶像或者神都是不对的，我们应该以佛陀为宇宙真正的榜样。

第三点，容易走火入魔的心态，是一心一意只是向外表和表象追逐的人。众生佛性平等，其实每一位的有情众生，都具有如来的种性。只有下下根的人，或者外道种性的人，才会一味向心外追求而不认识自心就是佛，迷惑表象的庄严，或者种种分别心、差别的想法。这类有情的众生，因为自己有向外追求的习性，所以经常被别人骗。邪魔妖道都很喜欢搞排场，在物质环境的排场之上去摄引众生，他们做起来可能远胜于我们正信的佛教。

第四点，是六贼嚣张。所知障闻之障坚固，疑心强大的人。一般在世间法熟悉的人，他的所知障也很坚固，所以时常用妄心去判断事物，但在佛法方面，就不是用世间的学术或者所知障可以修好的。而且疑心强大的人，我们眼耳鼻舌身意六根，或者称为“六贼”是很嚣张，时常还会发生在初学佛法的人身上，所以也因为业障现前，或者其他人做魔事，而自己的疑心强大被魔力所加持，而失去了正知正见的照明，而不是修行人的福分来的。

第五点，是人间俗称贪爱习性浓厚的人。有些人本性也是很善良，什么都好，但是感情就容易泛滥，自己不容易知道，但是修习佛法开始，由初机修起，到一步步来，慢慢成长，要按部就班，是很重要的。但是有些修行人，因为感情的浊情贪爱作怪，就会跳级，令他发生障碍，也可能在七情六欲之下，修持佛法，就会形成较低级层次的见解，甚至会曲解佛法的真谛。  

第六点，就是贪嗔痴慢疑五毒强大的人。其实这五毒，在我们生命或者业命中，或多或少都有，我们称为五毒，或者内在的业障。这些内在的业障，在修持佛法的初期，我们一定要将它净化，否则在日后，就会对我们进一步修行形成很大的障碍。

第七点，是正统前生由魔界转世来的人。这类的人，在人世间很多，但他们不知道自己是由魔界转生而来，在今生他们的心态具有强烈损人利己的破坏性，甚至做一些损人不利己的事，这些都是由于他们前世的魔性，在如来藏之中，在今世发生作用的缘故。

第八点，八识田如来藏里带有魔业的人。这类人，大家在日常生活中，应该也有碰到过，譬如，有一些乩童，沦为乩童，就是以扶乩为业，被一些假的仙佛，一些鬼灵借他的身体来扶乩，说出一些类似修行的话，似是而非。其实作为一名乩童都是很可怜的，这些乩童，由于前生多生多世与外道的邪师结下因缘，今世的果报成熟，就会当上乩童，或者由于这些乩童过去世修行走火入魔，今世的魔业又再发作。其实乩童的训练是由小孩子灵知未敏的时候开始训练，其实这些小孩子是很可怜的，因为他的爸爸或者妈妈迷上了仙佛——这些假仙佛的法门，将这些小孩子大概十岁左右就送去训练班，去训练开乩，这些父母这么做真的很无知。

扶乩这种把戏，佛陀曾经预言了，真正的佛菩萨是不会借助众生的身体去讲话的，我们应该去研究佛陀留下的千经万典，这些是佛陀的法身舍利。我们千万不要迷信一些预言或者灵异的事，扶乩就是其中的一种。在末法的衰败时期，其实很多恶魔都会借助人去宣说佛经，因为他们也要有修行，可能佛陀讲经说法的时候，他们也听过，但他们用听到的法，用来掩饰他们的身份，去迷惑众生，以借窍和通灵的方法，或其他好像气功，一些邪的气功，发功的方式比如特异功能去迷惑众生的心性。

第九种，我们讲到，命里带阴的人。这类的修行人呢，本身的命一出生就比较阴。这个阴，就是比较容易接近一些阴界的东西，当他禅坐或者打坐的时候，他自己是不知道的，有时候会指手画脚，或者坐下来就会起鸡皮，也会经常在梦里见到一些鬼怪恶魔，有这一类的修行人。有时这类修行人，到处参访道场，去学一些静坐的方法，其实他应该自己反求自己的佛性，深入一些正知正见的佛法。最好出现这种情况的人，一开始修行就不要去打坐，应该多一些忏悔自己的业障，否则容易走火入魔。

但有些人会问：为什么一起学禅坐，或者同一个道场里，有些人一边坐一边有得到神奇灵验的感应，为什么只有自己没有感应呢？其实你应该庆幸，因为你没有着魔。但周围的善知识，在那里感应来感应去，可能是真，也可能是假。比如，命中带阴的人，应该学习正信的佛教，正信的菩萨和龙天护法会保佑你，佛法是讲智慧和理性，如果能通过真正的实修，会破坏灵通和幻觉，我们就不会被灵通和幻觉所迷惑。佛教不是用外表去包装，而是有真正的实质，令众生离苦得乐，觉悟菩提。

第十种，通过灵修，有些人会说一些方言 ，在其他的宗教里，通过灵修，由于启发了他们的潜意识，有些人会说出一些方言，有些人会预言将来发生的事情，什么预言呢？将来国家大事或者小至一个人的将来要发生的事情，但这些预言，或这些通灵的现象，其实我们也不足以效法，因为很容易就被魔所摄。太迷信或者执着道法，都很容易堕入魔道，所以我们一定要小心。

一般人要走火入魔，其实必须要经过三个阶段。首先，做魔事，然后是心被魔所摄，最后才能成魔的。

所谓做魔事，就是指一个人，因为智慧不明、或者种种贪嗔痴慢疑、五毒炽盛；或者魔力加持，自己一时不察觉，种下做魔业的因。刚说的十种心的人，都很容易走火入魔。因为人的不良习性，是累积了数十年，不是能够一秒钟或者一刹那就能改变习气，修行是绝对没有速成。

修行也不需要在神的面前立下一大堆的誓言，应该要循序渐进，量力而为。否则虽然你信了哪个宗派，靠着一时的感情用事，而当下整个人暂时变好，这些都是来得很突然，有时候可能也是魔力加持。万一你的内力支持不久，你生命之中的劣根性就会流露出来，你当初所立下的戒律誓言，就破了戒，违背自己一时冲动之下定下的誓言。在那个时候，你就会情绪反弹，良心不安，或者因为这些种种的矛盾反弹，从此就生起退转的心，不会再亲近好的宗教。

佛法，是不偏不倚，不取不舍，不贪不求，较为理性而且心性平息祥和。在现代工商业物质充斥的社会中，有宗教信仰是值得鼓励的。但是如果你不修还好，越修心里越充满贪毒，贪毒日渐滋长，贪求一些法，一些道，天魔正好利用人性的这些弱点，贪毒和痴毒，而痴毒太浓的信徒，一信仰到有偏差，而不是正信的佛教，他们就会一直执迷下去，这些种种现象，就是所谓做魔事的一种。

另外一种做魔事的现象，就是这个人自己中了魔毒已经很深了，到处拉人去求一些法一些道，好像老鼠一样，美其名曰：度人拜佛信佛，求一个道。其实心里在暗中数人头，今日又度了几个人，有多少功德，将来的功德还差多少，才够名列仙班 。这种贪毒到最后，就会使很多信徒陷入这个陷阱之中，无法自拔，要拉更多人来满足自己的功德。

当然劝人行善或者助人都是好事，但是我们应该不住于相而行布施。或者接引信徒信仰正信的佛教，才是真正的功德无量。因为正信的佛教，最终会使众生迈向正觉的道路，绝对不会指定哪一些地方是不需要修行。学佛的人，真正的本性就是要学无来无去，而且自性显现的光明常驻。每一位有情的众生，其实都具足了如来圆觉真如的法性，何必去东去西呢？

也有很多人自己说自己证了阿罗汉果，到处去找人印证，例如说自己证了三果阿罗汉 ，然后自己就够功力去帮别人印证初果二果阿罗汉 ，只有经过所谓的针锋相对，说几句话就可以印证对方脱离任何苦，而且你自己或者其他受你恩惠的人，就永远不再受苦。所以有很多人自称是阿罗汉也用这几句话去认证，自误误人。其实这些现象呢，都是释迦牟尼佛在末法预言过，必然会发生的现象。

接着我们第二阶段会讲到，心，被魔所摄。

到了第一阶段，做完魔事后，第二阶段，就是被心魔所摄。因为一般没有受过正知正见佛法熏习的人，经年累月做魔事，慢慢地心就会被魔所摄，也就是整个人慢慢的被魔法化了，也可以说是魔化之后的修行人。这个时候，这个修行人的眼神会变，变的邪邪的，怪怪的，无论修任何的宗教或者修佛法，修到眼神带有执迷不悟的眼光或者有异状，那这个人的心通常都是被魔所摄。

有些修行的人，眼睛是一大一小，俗称叫雌雄眼。这个人的性格一定不是太健全，脾气古怪，或者感情执着。而这类有大小眼的人呢，比较缺乏佛陀般若波罗蜜的智慧。在佛陀的三十二圆满的法相中，佛的眼睛明亮细长，而且含有无量佛性慈悲，所以一般修佛的人，生命中智慧强大的人，双眼长得一定像佛陀一样，而且五官端正均匀，不会忽大忽小，不偏不倚。

一般人如果心被魔所摄之后，除了本人被魔法化之外，双眼也一定会摄受其他众生，好像磁铁一样吸引着比较迷信或者执着的修行人。在这种魔眼的摄受之下，会产生魔力加持的现象，会令到被摄受的人感到兴奋，或者在当下如何去除几十年的恶习，怎样在修行上得到灵验的感应，这些种种骗人的现象，通常都是被魔力所加持。

还有一种人，就是从魔界转生来我们人间，这类人今生大多数都是会修持佛法，但是业障较重。从小的时候，心中的魔念邪念，就像海水的水泡一样浮现。有时也会有陷害别人的心，有这个心或者有自私心，或者充满欲望贪执，时常在梦中破戒，心情烦乱，而且这类从魔界转生的人呢，心思比较复杂，他们的五毒贪嗔痴慢疑是炽盛的。所以我们在修行上可能也会遇到这类心态的人。

接着我们第三阶段，就讲到完全成魔了。一个人要走火入魔，真的不是太容易，必须要经过做魔事，心被魔所摄，再来才能走火入魔，而被魔法化。一个被魔法化了的修行人，也是外表扮得好像佛教徒一样的外表，具足佛教的仪轨和威仪。真正的佛教，其实是不贪不迷信不疯狂，不以牛鬼蛇神为榜样，也不以感觉或者感受，向外追求传扬佛法。

在修行的道路上其实陷阱重重，很容易不小心就会行差踏错 。所以一个迷失在修行道路的人，所谓一盲引众盲，自己很容易走入魔事，而相牵入火坑，有些更将一大堆的善知识拉入火坑。当一个人的心渐渐被魔所摄以后，就会加速做魔事直到成魔为止。这种魔虽然披着人皮，但这种魔就会时时刻刻毁谤佛陀的佛法，毁谤佛陀的戒律，将佛教徒拉入外道，令所有的佛教徒慢慢放弃他们的慧命修行，令他们贪着五欲，生起种种贪嗔痴慢疑的心，而导致同这个魔王一样，最后走火入魔。

最后介绍两个本师释迦牟尼佛亲传的破魔的法门，在末法时期，能够保护修行人，不怕被魔所扰，也帮助修行人化解一切生活上修行上种种灾难的法门，这两个法门是释迦牟尼世尊亲传，是释迦牟尼佛的正脉正法。

第一个，就是《大佛顶首楞严经》的法门。在佛陀驻世的时候，有一天，佛的堂弟，阿难尊者，在城里乞食，刚刚经过窗户的门口，在窗户被摩登伽女看见，喜欢上他，所以摩登伽女，就用魔咒去迷惑阿难尊者，而且想去奸淫他。正当情形严重且紧要关头的时候，佛陀的他心通，就知道阿难尊者被淫女所迷惑，佛陀就教授文殊师利菩萨一个真言，而且请文殊菩萨以神通力去救阿难。阿难直到遇到文殊菩萨之后，神智才开始恢复清醒，心神开始定了。最后阿难和摩登伽女一起来到精舍，而且在佛陀面前很惭愧，涕泪交加，诚心忏悔，祈求佛陀的教导。而且佛陀就阿难这次的因缘，讲述了《大佛顶首楞严经》。

《楞严经》，古今中外以来，利益了无数的禅宗弟子，而且是我们佛门的至宝，也是佛教末法中最先毁灭的一部经。在《楞严经》中的《楞严神咒》，也是佛教早晚念诵护持的长咒，而《楞严心咒》也是消罪业，明佛心，开智慧，能够除恶障的护心佛咒，在西藏密宗里所流传的《大白伞盖佛母咒》，其实就是我们中土里所传的《楞严神咒》。昔日佛陀世尊将入涅槃之前，曾经预言在佛教末法里，在法宝藏里，就以《大佛顶首楞严经》首先消失在我们的地球之上，其次就是 《佛说般舟三昧经》。 《楞严经》是佛教的镇山之宝，经文里面的每一个字，每一句都包含着佛陀般若佛智的明睿，能够破一切魔类、魔扰、魔障、魔业等……好像照妖镜一样，使魔的形象，邪说的论一览无遗，无所遁形，所以学佛的人，是不能够不知道这部《楞严经》，这部法是不可以不修的。

接着我们来介绍佛陀的第二大护法：降魔大菩萨——大白伞盖佛母。在中国道教的玉皇大帝，在佛陀驻世的时候，就是帝释天，是各种天神天子中是最护持佛教，最礼敬佛教的。每次佛陀在人间或者天界讲演佛法的时候，玉皇大帝都是最勤奋也是最喜欢供养佛陀说法。在会场上所有的天花，奇珍异宝，法座，曼陀罗等等，玉皇大帝都首先带领或者统御道教的三十三天其他的天帝军、天人和眷属在佛陀的面前去听法。其他的龙部、雨部、雷部、二十八部的星宿、三十六天罡、七十二地煞和其他的鬼王夜叉等等，也都来到释迦牟尼佛的面前，很庄严地听释迦牟尼佛说法。

有一次，玉帝恭敬虔诚地启请大雄世尊到道教的三十三天，善法堂天，讲演佛教的妙法，而且接受玉帝的供养。佛陀就带领了其他的大阿罗汉弟子，一起去三十三天善法堂说法。有一次佛陀在善法堂说法的时候，在玉帝皇宫的城墙外面， 刚刚遇到六道里的阿修罗的军队来袭击 ，玉帝所居住的宫殿位居于须弥山顶，在须弥山的下面，有四大天王防守着四面的山屋，而且道教的三十三天，也配置了天兵天将三十六亿万，所以坚固如铜，固若金汤。但这次阿修罗王来侵犯，军队非常强大，拥有的武器应有尽有，正当正邪两军对峙的时候，试想下，阿修罗的区域，全部的军队都倾巢而出，将近有五六百亿这么多，就算玉皇大帝调齐所有能够作战的天兵天将，也不过三十六亿 ，加上四大天王所统领的军队和雷部、龙部等等的八部长官兵士，在军队数量上还是比阿修罗军较为少的。

佛陀在经文中也讲过，天人和阿修罗作战的惨状。佛陀说，这是人间所无法想象的浩大的战争，这次阿修罗军来侵犯，来势汹汹，势如破竹。玉皇大帝所带领的天兵天将，节节败退，在须弥山下的四大天王天，也被攻破。玉皇大帝军队兵马退守返回三十三天的城墙里，但阿修罗军就步步紧逼，五百亿的大军包围了佛陀正在讲法说法的三十三天里的善法堂。在这个时候，玉皇大帝眼见外面的情况实在不妙，于是请求本师帮忙去降伏数目庞大的阿修罗军队，如果善法堂都失陷，那三十三天里的九十九亿天女，和六十亿天人就很危险。

在这个时候，本师释迦牟尼佛就展现祂无数的神通变化，化现出降魔的大白伞盖佛母。大白伞盖佛母，生长得非常高大，而且在祂的中央化现六个头，两边各个有两个面，而且有九层，手里面拿着大白伞盖，宣说《大白伞盖陀罗尼》，而且用神通降伏了来犯的所有阿修罗的军队。《大白伞盖咒》有三种：长咒、心咒和坚甲咒，三种咒都有不同的用法。大白伞盖佛母是本师释迦牟尼佛，最亲的护法金刚菩萨，只要你保护释迦牟尼佛正法，以这个法作为修持的准则，一切的生活都在佛菩萨的保护之下。