天魔不是专指一个人或者一个魔，天魔是天上、人世、魔界共同的魔力、业力所合成，但是魔王所组成的基本元素就是贪嗔痴三毒。禅修的人，他的自觉有时很重，也是很重要的。有些禅修的人，他们比较执着贪嗔痴，但这个三毒是每个众生多少都具有，只是轻重的程度不同而己。这三毒也是在我们宿世八识田里面的阿赖耶识隐藏着、潜伏着；当你引发一分三毒力量的时候，你就和天魔的心灵拉近一分。天魔的应世也是人类的共业，佛和魔之间只有一线之隔。在天魔的体系之下，合成了各种魔头的首领，而这些魔头也都有很多眷属随从左右，魔的共业就称为魔界。
在佛经里面，经常讲到有魔的事。一般来讲，魔可以分为十种。
第一种是五蕴魔，或者叫做五阴魔。是色、受、想、行、识，五种障蔽我们真如本性的魔，因为它能够障蔽我们的正道，阻碍我们慧命的发展，所以就是魔。
第二是烦恼魔，我们内心有种种的烦恼，贪嗔痴慢疑等等迷惑事理，障蔽正道，也损害我们慧命上进，所以称为烦恼魔。
第三种是业魔，譬如我们杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，造作种种这些恶业，也能够障蔽我们的正道，损害我们的慧命，就称为业魔。
第四种是心魔，我们轻慢的心，我们种种邪见的心，我们种种怀疑的心，以及其他不正确的心，不信受佛法的心，能够障蔽我们的正道，所以这些都是心魔。
第五种是死魔，人的寿命是非常之有限，用我们今生的时间能不能够很准确、很快速完成我们修道的慧命?因为人的寿命有限，很快就终结，当我们未修道完成的时候，我们己经不在人世，所以死魔也是障碍我们修行的一种魔。
第六种是天魔，天魔是欲界第六天—他化自在天的天魔。他对我们修行人作出种种障碍，破坏我们修道，今天所讲这个题目，天子魔，就是所讲的天魔。
第七种是善根魔，譬如我们执着自己的身体所得到的善根，而退堕不再百尺竿头更进一步，这样的心态也会障碍我们的正道，损害我们的慧命，这个就是善根魔。
第八种是三昧魔，三昧的意思就是禅定，耽着于我们自身所得禅定的快乐、感受，不利益众生，也是自己不求上进，这样的修行方式也是会障蔽我们的正道，这个就是三昧魔。
第九是善知识魔，善知识魔是悭吝在佛法，不肯布施，不肯开导别人，人家请教佛法的疑难，不肯帮助众生。这样做，同样也会障蔽自己，损害他人，这些善知识称为善知识魔。
第十种是菩提法智魔，菩提的意思是上求佛道下化众生，是如来根本正觉的法门。在菩提道上，自己执着，障蔽于正道，也都会损害我们的慧命。我们不求上进，如逆水行舟，不进则退，这样就称为菩提法智魔。
在佛经里面，很浓缩地，也都有提到以上所讲的十种魔，但其实这十种魔所变现出来的种种魔相和魔心，是讲也讲不完的。其实梵语“魔”的意思是解释为能够夺我们的命，障碍我们的修行，扰乱和破坏我们的修行，甚至损害我们的肉身，也都损害我们的慧命，就称为魔。魔是译音来的，在佛经里面所称为的魔王都是天子魔，在他化自在天—欲界第六天，其中有一个空间，是魔王和魔众聚居的地方，这些魔王、魔众专是破坏我们修行人。而在色界上面，有摩醯首罗天宫，摩醯首罗天译作我们中文，叫做大自在天，这个大自在天也是有魔王破坏我们修道人的正法。
世尊释迦牟尼佛在久远劫之前就被燃灯如来所授记，将会在我们这个娑婆世界，在适当时机就会降生人间，圆满祂的佛果。本师释迦牟尼佛在尚未成就如来正觉之前，祂已经居住在我们欲界的第四层天—兜率陀天，作为天主。我们都知道，在三界二十八层天里面，以第四层天兜率天的佛法是最兴盛，所以大家如果想往生天界，最好以兜率天为最佳的去处。因为兜率天分开内外两个院，内院现在就是弥勒菩萨教化众生的净土，而且不会感受到世界破坏的时候，被灾难，水灾、火灾、风灾这些灾难所损毁的。
本师释迦牟尼佛一向以智慧和勇猛精进为特色，在诸佛菩萨之中，时常被赞叹。莲花中以白色莲花是最最上品，而释迦牟尼佛大雄世尊，就好像白色的莲花一样，光明、般若、智慧充满，而且方便去度化众生。当初释迦牟尼佛在人间转世的机缘成熟，宇宙和天界大放光明，当时在中国周朝的时候，用肉眼我们就可以见到，在西边的方向，中国的西边就是天竺，也即是现在印度的上空，出现祥光，而且地震数秒，天界魔王的宫殿也都大地震。
释迦牟尼佛成长的过程，在很多佛传已经有记载，本师释迦牟尼佛其实在尘点劫的时候，即是说在很久远很久远的时间以前，已经成佛了。祂是一尊宇宙中的古佛，而且一切外道的法术，人天的法门，样样精通。在释迦佛进入甚深禅定的当中，在菩提树下，祂每一天都印证一种神通，天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通，分別在五日之中就圆满具足。在这个时候，教主释迦牟尼佛累生累世累劫的内修功力正在凝聚，祂的般若智慧光芒的闪耀直冲欲界的第六层天。这个天上面所谓的魔宫，天魔的宫殿城堡为之大地震，魔王城堡的围墙的梁柱也都几乎被震裂，因为天魔曾经发誓会和释迦牟尼佛的法门(般若波罗蜜多)作对，而且天魔所发的愿，是生生世世要同这个般若波罗蜜多三藐三菩陀的法门作对，是有宿世的仇冤。这个时候，释迦牟尼佛就即将在人间成佛，而且在天上人间数以百万以上的魔子魔民，也都将受释迦佛的正法度化，所以天魔就要损失几百万的眷属，所以他就很紧张，就亲自率领大军重返人间围攻本教的教主释迦牟尼佛。
这个时候，魔兵就集结千千万万，即将杀到，在菩提树下面去围攻释迦牟尼佛。当时本师释迦牟尼佛被天魔军队重重围住，但是最后佛陀降伏了这种种魔难，在佛陀世尊身、口、意三业清净的同时，也即无量劫以来成佛因缘即将具足的时候，在黎明这一刹那，五方佛在第六层天—他化自在天也都为释迦牟尼佛的报身，祂的光明金身灌顶，刹那之间，佛陀就大彻悟而证得了天眼明、宿命明、智慧明，同时得证法身如来的体性。这个法身如来的光芒围绕当时菩提树下释迦佛的化身，即是印度的肉身，而这个时候，他化自在天的圆满报身佛，丈六金身、黄金光明无量的佛身，也大放光明，同时释迦牟尼佛也成为密宗红教的第四代祖师。
成就佛果，是每一个佛教徒的目标，但在迈向正觉的路途上，可能是有点艰辛，犹如释迦牟尼佛成道的时候，也被魔军重重围绕。刚才所讲的魔，就是天魔，天子魔，破坏释迦牟尼佛修行成道的魔。这个魔劫也延续到今时今日，这些魔也都要破坏我们有心修持正道的人，不给我们修习正道，毁坏释迦牟尼佛的佛法，阻碍释迦牟尼佛的弟子去修持、精进。
其实这些魔在人间，和我们也都息息相关，不过我们见不到他而已。曾经听说过，澳洲有一群科学家为了研究地球大气层的温室效应，利用数万年的原始森林去做研究。例如在一棵树龄长达3万年的古树里面钻洞去推算树木的年龄，这些年轮会随着地球三万年以来大气层的温度变化而有疏密的不同。因为每棵树都有一环一环的圈在树干上面，就凭这些树木的年轮就可以推断这棵树的寿命。
其实这些数万年的树木，也都有很多已经化成精灵之类的生命现象，人类虽然称谓自己为万物之灵，也都有人认为天地万物都只是供给人类享用的物品或者器具，其实这个想法是很自私和愚蠢的。佛陀住世的时候，除了为人天大导师之外，就连花草树木、山精水怪等等都能够和佛陀相应沟通；依佛陀眼中的世界来看，山河大地的一切事物，花草树木，全部都在佛性里面。
接着为大家略微讲一讲，其实也跟我们很有关系，有时候有一部分修行人都会面对的，一些佛经所讲的魑魅魍魉，这些生命现象的问题。魑魅魍魉的形成其实有一些是有别于所谓山精水怪这类的生灵，譬如我们有时会听到有狐仙，俗称为狐狸精；或者蛇精、虎精、猴精、蝙蝠精等等。这些奇奇怪怪的动物，自己修炼成精。
为什么大部分的动物都是愚痴，而有些动物就很精明，还会修行呢？譬如有些狐狸常常到了月圆的时候，就会在山里面炼气吐纳，有恒心地修持。日子有功之后，除了长命百岁之外，也都会修炼成为精灵；又譬如老鼠也都很精明，家里面的狗也都有人性，它们只是不会说话而已。这些动物很多都是在人生在世的时候做了很多恶业，死了之后，因为恶业感召而落入畜生道，有些动物的前世也都是修行人所投胎的，只是这些修行人做了一些恶因。所以这些动物经过百年千年，甚至于上万年的道行之后，就有了成精的能力。
但是功力比较差一点的，就是所谓的一些魑魅魍魉，人生在世的时候修持佛法，有时会佛、道不分，乱修一通，但是可能没什么大恶业，也是有一些道行。有些人道行深一点就会成仙，但是有些修道修到半桶水，他的功德资粮不足以上天堂，但是他的罪业和果报又不足以下地狱，最麻烦的就是他死了之后再重新投胎做人，他又不喜欢，是很贪执自己的形相，或者执迷佛菩萨的表相。所以无常一到，肉身死后，这些执着的心就会感召一个形体成为鬼魅，三分不像鬼，七分又不像魅，所以称之为鬼魅。
这些鬼魅，在我们现今的社会上，或者在我们修行的生活之中，也都时常听到别人讲，或者自己也会接触得到。譬如有很多神坛里面，假借佛菩萨的金身形像降灵扶乩，借窍的某部分鬼灵，这些鬼灵生前就是自己认为是某尊佛，或者菩萨来借窍转世，因为贪执和贪爱佛菩萨的性融形象，这类修行人生前也都有修一些道法，所以他死后就会成为精灵鬼魅。由于他恶习不改，当神灵降在乩童身上之后，他就会讲，我是西方极乐世界的阿弥陀佛；我是南海古佛；我是释迦牟尼佛；我是济公活佛；我是九华山的地藏菩萨；我是弥勒祖师；我是燃灯古佛等等，借助佛菩萨的名字去迷惑世间，迷惑众生。
我们一定要有慧眼，睁大我们的眼睛，利用佛陀所教我们的佛法去鉴别这些魔相，去分别正邪，不要给这些错误的众生引领我们走错了菩提大道。在菩提大道走歪了，去损害了我们的慧命。佛陀是以功德智慧来普度、解救众生，令众生达到涅盘妙境。但是恶魔就经常以破坏众生的善根，使得众生流落生死轮回。他们破坏众生，他们就会开心，使众生修行不到；但是如果能够安心修习正道，会随着功力的增高而更加了解到恶魔的猖獗，但是要好好去认识恶魔，是需要一定的时间。
其实刚才所讲的十魔，在经典上也都有时常提到，我重复再讲一点点。譬如我们内心的烦恼魔，刚才讲过的，五阴魔，或者无常死丧魔，或者鬼神幻化的魔。譬如烦恼魔、五阴魔或者无常魔，这三种都是世间时常有的事，也都随着我们的修行者自心所产生。只要我们的心念端正，就可以排除化解，不需要再作太多详细的说明。但是我们修行人也必须要知道，第四种鬼神幻化魔，鬼神幻化魔，其实有三种。
第一种就是刚才所讲的，讲过的妖精鬼魅，是十二时辰的鬼兽变化，变成各种的模样。有时变成少女，或者老年人的形貌，甚至变成坏人害怕的形体，不一而足。他们的目的都是为了扰乱迷惑修行人，这些妖精鬼魅要扰乱修行人，都会在相应的时辰来到修行人的面前去破坏他的道行，我们需要好好去辨别。
譬如在寅时来的，一定是虎精猛兽之类；在卯时来的，一定是兔精、鹿精之类；在辰时来的，一定是龙精、鳖精，就是好像龟的水类动物；在巳时来的，一定是蛇精、蟒精；在午时来的，一定是马精、驴、骆驼之类的精灵；在未时来的，一定是羊精；在申时来的，一定是猿精、猴精；在酉时来的，一定是鸡精、乌鸦、鸟类的精灵；在戌时来的，一定是狗精、狼精；在亥时来的，一定是猪精之类；在子时来的，一定是鼠精；在丑时来的，一定是牛精之类。修行人如果见到这些精魅在什么时候来，就知道是什么兽精，只要叫出他们的名，严厉去责骂他们，他们就会消失不见。
接着讲鬼神魔的第二种，是叫做堆剔魔，堆砌的堆，挑剔的剔，也都叫做堆剔鬼。这些堆剔鬼是最恐怖，也是一种罗刹之类的鬼。他们也都破坏修行人的修道，这些堆剔鬼也都会做出各种形相去扰乱修行人。有时变成虫或者蝎子，攀附在人的头和脸上面，钻刺修行的人，有时袭击修行人的两腋，有时突然抱住修行者，有时大声说话、喧闹干扰，有时变成各种野兽的形相，奇形怪状，不一而足，去扰乱修行人。
这个时候就应该觉察知道，专心一致，闭目，在心中骂他们。我知道你们，你们是阎浮提树上吸食香火，偷猎的鬼神，你们本性邪恶，喜欢破戒之类的鬼魅。我现在严持戒律，是不会怕你们，这个时候，如果是出家人，就应该诵念梵网四分、五分等等的戒律。如果是在家人，就应该诵念三皈五戒等等，鬼魅一听到就自然会退缩。
鬼神魔的第三种是魔恼，扰乱众生，烦恼众生的魔，这些魔大多会变成三种外界的五尘境界的相去破修行人的道心。第一是违背心意的事情，也都是恐怖的五尘境界，会使得修行人害怕的；第二种是顺遂心意的事情，也就是修行人喜欢的五尘，使得修行人迷惑；第三种是既不违背也都不顺修行人心意的事情，也都是看似平常的五尘，同样都会使得人心神动乱不定。
所以魔恼就是能够杀伤修行人的生命，也可叫做花箭，也可叫做五箭，是因为专门射人的五情弱点。而且在各种情况之下，做出各种境界的变化来迷惑扰乱修行人。做顺境的情况，就会变成父母、兄弟、各种佛菩萨的形像、或者俊男美女等等可爱的样去迷惑修行人，使得修行人做一些破戒的事；或者变成虎、狼、狮子、罗刹的形相等等恐怖的样去令人害怕，这个就是逆境，去吓修行人，使得修行人迷惑，使得修行人失去禅定，所以叫做魔。
其实这些魔，有时会变成各种优雅，或者使人讨厌的声音；有时变成各种悠香，或者恶臭的气味；有时变成各种顺口，或者难吃的味道；有时变成各种痛苦，或者快乐的境界去干扰人身，这些都是魔事。他的形相变化是很多种的，简单来讲，变成各种五尘的情形去扰乱人，使得人失去正确的修行而产生各种烦恼，都是魔军。因为这些魔军能够破坏平等的佛法，使得人产生贪欲、忧愁、怨恼、睡眠等等阻碍修道的行为。
就如佛经上所讲的偈语：贪欲是修行人第一敌人，忧愁是第二，饥渴是第三，渴爱是第四，睡眠是第五，恐怖惊怕是第六，怀疑懊悔是第七，怨恼是第八，贪图利益、爱好虚名是第九，高傲怠慢他人是第十，如同这样的心态，就是修行人的敌人。而且我们用禅定和智慧力才能够破除这些敌人，直到修成佛道，而能够度脱一切众生。
修行者既然已经知道了魔的行为，就应当去对治它们，去想一些方法。其实是有两种的，第一种是修止去驱除，凡是见到各种外道恶魔的情形，我们都应该知道是虚觉不实。不需要忧愁和恐惧，也都不需要刻意追求或者排斥，去强加分别，只要止息我们的心念，寂然禅定，就会自行消失的。第二种就是修习观心去驱除，如果见到前面所讲的各种恶魔的情态，不能够用止息的方法去除的时候，就要反过来观察。我们能够见到的心，既然连我们的心都无法见得到，这样又有什么可以懊恼，就如这样来观心，去观察，这些方法，日久幻相就会自然消失。
假如幻相仍然不能够消失，我们就要正心不动，不要生起恐惧的念头，也都不惜舍身求道，保持不动摇的正念。我们应该知道魔界和佛界，它们的本源都是空性寂灭，既然能够知道魔界和佛界的本源相同，是无异的。这样我们是不需要刻意去排斥魔界，也不需要刻意去追求佛界，这样佛法自然就会显现在我们的眼前，而魔界自然也都会消灭。
再说，如果魔境仍然不能够消失，也不需要忧愁，而一旦消失也不需要欢喜，为什么呢？我们从来没见到，有人在坐禅的时候所见到的魔变成的虎狼来吃人，也不会见到魔所变成的俊男美女和现世的修行人结成夫妇。当恶魔显现幻相的时候，愚昧的人不了解其中的道理，在他们的内心就会产生惊慌恐怖，或者产生贪爱执着，所以就乱了心念、失去了定念而发狂，自寻烦恼。这些都是修行者无智慧所造成，不是恶魔所造成的。
如果各种魔境扰乱了修行的人，经年累月都不能够摒除，我们就应该端正心念，坚固我们的信念，不惜舍身求道，千万不要心怀忧愁和恐惧。而应该诵念大乘的方等经典和降魔的咒语，用默念去诵念，而且将心念集中在佛法僧三宝，而在修习完禅定出定的时候，也都要诵念经咒去保护自己。在佛前发露忏悔，心生惭愧，诵念戒律，因为邪恶不能够干扰到正念，所以久而久之，自然就会真正魔相消灭。所以初发心要修行的人，一定要亲近善解佛法的人，因为有前面所讲的。（录音至此结束）