今晚和大家谈的是生命中有缘的佛菩萨，意思就是说，在大家一生里，学了佛修持怎样能够知道哪一位菩萨是和您最有缘份呢？因为这个对于我们的修持非常重要。如果我们选对一个佛菩萨、一个法门，或者我们修行密宗里所讲的本尊适合我们去修持，那在我们修持上，可以得到事半功倍的效力。如果选不对本尊，或者是不适合您的法门，可能您付出的力量大，而事倍功半。相反，所以我们能够选对一个佛菩萨本尊，对我们今生以后修持的道路来说很重要，因为我们修行不是一生一世的，可能是多生多世，就算是今生里也有很漫长的时间让我们去修行。
那在佛法上的修行，大致上分为显宗和密宗。而我们一般所接触到的佛和菩萨呢，通常都是显宗的佛像比较多，像本师释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨，这些菩萨都是我们时常见的。
我们修行佛法里，要怎样才能和那位菩萨相应呢？怎样找到您修行佛法有缘的本尊呢？密宗所讲的本尊。其实我们只要了解这个菩萨本身的特质、本身的性情，而我们本身的性情可不可以跟它相应，和我们修持的时候和它能不能结合呢？所谓瑜珈契合，这一点很重要。
比如我举个例子，如果适合修持观世音菩萨法门的人，他这一生里面，就算他信不信宗教也包括在内，他会觉得自己会有一种悲天悯人的思想。他很喜欢去帮助人，特别见到一些穷苦的人，他会给予金钱或者施与一些帮助。至少都有慈悲心，也都不是很喜欢杀生的，但他不知道为什么。因为有些人他没有宗教信仰的，他不知道为什么。有些人很喜欢杀生，但如果跟观音菩萨有缘的人，他可能不会杀生，但他解释不了。或者他会对肉类，吃肉有厌倦。如果信宗教的，可以解释为有佛缘。但不信宗教的人就找不到答案，他天生本性如此。我们可以找到一些不信宗教的人，但他本身很有慈悲心。比如生活中见到您的同事、亲戚或者朋友都有这类人，但是他不信宗教，有些还会素食，有没有发现有这样的人？是有的！这些人在他生命中的内涵里具有观音菩萨的本性。
其实我们真正修持学佛来说，真正的佛不是在外界拜的偶像，人人心中真正有佛性。我们念佛、持咒、诵经，都是希望藉着外界的佛去接引我们、开发我们天然本有的佛性。比如什么叫观音呢？观音就是慈悲两个字。慈的意思就是给予众生一切快乐，悲的意思是拔除众生一切苦难。所以刚才我举的例子，假如您发现您自己或者身边的人是有这样的心的话，很喜欢帮助人的、不计较的、不自私的、心是利益人的，这就和观音菩萨相应，就有观音菩萨的本性，无论他信宗教与不信宗教也好。
今晚我们特别讲修持佛法的师兄，当然是有宗教信仰，信佛教，这一类人比较适合修持大悲观世音菩萨的法门。因为观音菩萨的本性是慈悲，假如您自己本身内在的条件就有这种特质，那您修持的时候，就容易和观音相应。那我们很容易用逻辑去推一推，假设一个人喜欢杀生的、吃肉的，没有慈悲心，也同样不会喜欢怜惜孤寡。
菩萨所做的十波罗蜜多第一是布施。有财施、法施、无畏施。财施是钱财的布施，是外在的财；内在的财，菩萨修行更高的境界，包括你头目脑髓、眼耳口鼻；我们看佛经就明白，身体每一部分都可以布施给别人，这就看我们的发心有多大。这是菩萨道上修行必须要做的第一波罗蜜多，财施。
第二，法施，特别主张佛法或者世间上种种别人不明白的学问，你教给他，让他心开意解，明白了是很开心的。当你在佛法里有问题不明白，但你讲出来有人帮助你解答，你会很开心，法喜充满，里面有喜悦。当你一个疑团解决不了，想了很久，突然间有一个人跟你讲这个问题，解释、打开你的狐疑，你会很开心，这种快乐是说不出来的，用钱都买不到。这个法施在佛教里边所讲的功德是最大的。
第三种是无畏施，是当一个人处于恐怖怖畏的时候，你能够有方法用佛法的施予或者其他种种的方法将他救拔离开这种怖畏的环境令他得到平安、安稳。
那么菩萨的修为第一是布施。假如一个人不喜欢做这个事，我举个例，那么他本性上还没有开发到观音菩萨的本性。所以就算他适合观音菩萨的法门，修持起来就不及一个人本身就有这个条件的。他一出生或长大的时候，在世界的人情道理里面，体会到事物的无常和领悟到人生里许多佛理，这个时候他能产生慈悲心、惭愧心和布施心。那么前者就不及后者修起观音菩萨法相应，因为后者已经有和观音菩萨相应的特质，所以修起来就容易事半功倍，而前者没有这个特质就事倍功半。
以讲观音菩萨为例，因为观世音菩萨和地藏王菩萨两位大菩萨，是和我们娑婆众生特别有缘的。释迦佛涅槃之后到弥勒佛未降生到这个世界之前，释迦佛涅槃56亿7千万年之后弥勒佛才会再降生在印度，开三个法会——龙华三会，渡化释迦佛有缘的遗教弟子。在这段过渡的中空期，弥勒佛未来，释迦佛已经圆寂，这个娑婆世界的责任包括我们地球在内呢，教化一切众生的责任就由这两位大菩萨负担了。由释迦佛亲自在佛经里面授记，第一是以慈悲著称的观世音菩萨，第二是以大愿著称的“地狱未空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提”的地藏王菩萨。这两个菩萨一般来讲，都和我们的修行有很大的感应，特别对我们娑婆世界有缘。
所以我刚刚所讲，无论前者和后者，天生有没有慈悲心，有没有悲天悯人的心，喜不喜欢布施的、或者不喜欢杀生或者喜欢杀生的，其实都可以修观音菩萨法和地藏菩萨法的。普遍性来讲，都是和这两位菩萨有缘。
因为整个娑婆世界大体上来说修这两个菩萨的法是安全和稳定的。刚刚我所说的后者，有慈悲心，自己内在观音菩萨的本性有观音菩萨的加持，修起观音菩萨法就特别相应。所以有些人修观音菩萨法一段时间，由于仍然改不了习惯，仍然杀生的、仍然喝酒吃肉的，所以和观音菩萨的心没办法相合，他借助外在的佛菩萨无法开发自己。就如密宗所说，内在的真如觉性出来。所以修很长时间都不会有什么成就，其实这一点很重要。
我们所谓修行，我经常讲，我们以为一个人在家里拿着木鱼敲着念经、念咒，念得越多越好，越快越好，数目多就好，这是修行。其实，释迦牟尼佛在佛经里告诉我们，正如密宗里所说的身口意三密，所做的行为，我们身体会做恶业，嘴会说坏话，意念会想不好的东西。如果修持密法，手结菩萨的印契，口诵真言，意念观想梵字或者其它种种的庄严相好，在修炼的一刹那已经停止了身口意的造业。那是否真正的修行就是这么简单呢？
其实不是。其实真正24小时每时每刻检点自己身体语言意念行为已经是修行。但一般人不注意这个问题，一说起修行，就想到要回家多念经，把约会都推掉，多积福德功德，这是修行。我不否认这是修行，但真正的修行是在24小时中与生活打成一片，待人接物处事，这些可以拿到很多分数，就是功德。但很多人在外面没有做到菩萨的布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若六波罗蜜多，如果再加上十波罗蜜多的方便愿力智，无论显宗密宗都要经过十波罗蜜多这十个修行阶段。如果要修法相应，内外都需要配合。但我现在看见修法的人，很少注重外功的修持。
你觉得你本身有慈悲心，如果见到观音菩萨像觉得很喜欢很舒服，那么其实你前生已经和观音菩萨结下了缘。你可能是祂的徒弟，也可能修持过观音菩萨法，今生再轮回的时候，身体不同了，身体像旅舍，酒店不一样，客人一样，永远都是这精神在轮回。
有人今生和观音菩萨结下了不解之缘，可能他没见过观音菩萨，可是他见了观音菩萨像觉得很舒服，就问这是什么佛像？他不知道这是观音菩萨，他也有这个思想，就证明他内在有这个观音菩萨本性开发出来了，和观音菩萨相应，喜欢观音菩萨。这一点很重要，说明这菩萨跟你很有缘分。也犹如你想请一尊佛像回家供奉，现在佛具店有很多观音菩萨像，种种形形色色，各种相貌都不同，人人喜好都不同，就需要你亲自去挑选，哪个像好看，你就和哪个的缘分深。这是直觉，这就是和观音菩萨有缘。