我们要对佛菩萨建立完全真正的信心﹐每当有考验来到的时候﹐就可以证明我们的信心是否「真金不怕红炉火」？当大家向佛菩萨祈求心愿而不能达成之际﹐是否仍然能够保持向佛的坚定信心呢？最明显的例子是祈求疾病的痊愈，假使诵经念佛念咒一段时间后﹐疾病仍没有好转的话﹐很多人会在此被卡住了﹐开始对佛菩萨就退失信心。
是否祈求自身疾病不痊愈就代表佛菩萨无灵不护佑众生呢？答案当然是否定的。我们首先必需肯定所有佛菩萨都是慈悲救度一切众生﹐这点是毫无疑问的。但为什么你的病又得不到佛力的疗治呢？这就关乎甚为复杂的因果关系牵涉到前生后世的种种业报问题，这只有佛眼才能完全彻底看清明白个中真相。
你的病看来好像没有好转的一个简单答案﹐就是因为定业的原故。定业是很难转变的﹐这是佛陀的三不能之一；定业的病一定要受在身上﹐将债务抵消清偿后﹐就算不求佛菩萨的帮助﹐病都自然会痊愈。但凡夫祈求佛菩萨为自身疗治疾病来减轻减少痛苦或转变受苦的形式、时间长短及痛苦深度等等﹐在佛教来说是完全正常及被允许，凡夫又焉能无求？
所以大家一定要深信佛菩萨绝对会帮助一切众生离苦得乐，就算是定业，佛菩萨在可以做到的情况及范围下已将大家受业的时间大大缩短了，只是我们未能洞悉三世因果的情况。我们只要对佛菩萨深信不移，就能改变一切不能改变的，将定业转化，转重报为轻报。其实就算是释迦佛本身，身体也一样有病，如风寒感冒背痛，这些常人有的疾病亦在所难免；佛陀亦藉此教化众生要明白因果不空，自作还需自受的道理，绝对没有任何人可替代自己承担自作的因果业报。
上根及大根基的修行人，不会祈求佛菩萨去除自身的病苦病痛﹐相反更希望愿能代受一切众生的业果。所以有求皆苦﹐无求当然就是最理想的修行心态﹐无求就不怕有求不得之苦了。如果病痛能打退你对佛菩萨的信心及你个人修行佛道的大菩提心﹐那你还叫做真信切愿吗？你的所谓真心大愿﹐说穿了只不过是像世俗商人有目的的利益交换，勉强佛菩萨的一桩买卖生意。若生意能成交获利，就开心以后继续交易下去；若生意谈不成功的话，就有机会拉倒不欢而散。你的所谓真心大愿却禁不住小风小浪﹐如肥皂泡吹弹即破，这样看来外魔未动你分毫﹐却先给自己的心魔打败了。
当年名震五天竺，玄奘法师的亲教师戒贤论师患了骨节疼痛病，如被火烧，亦曾经痛得想自寻短见；戒贤论师的弟子向玄奘法师说起师父的病时亦边说边哭，泪流满面，所以可以想象戒贤论师的病是多么严重！凡夫情绪起伏，对境生心，心随境转，偶然对佛菩萨退心失望是人之常情，佛菩萨对此亦绝对不会责怪我们，但千万别将此妄心继续延续下去，若时间稍长的话，就如白蚁蛀屋，心魔壮大之时，外魔必到，两魔相合，决定会危及一己法身慧命，最后丧失宝贵修行，甚至反其道而行，对佛菩萨圣者及佛经佛法作出毁谤，那就招致万劫不复的地狱重业，到时恨错已难翻，后悔莫及！
不独初参如是，这几十年间，我看见很多老修行亦败在病魔之手，为了疗病补身却破戒杀生、饮酒吃肉，对佛菩萨完全退失信心。烦恼魔、五阴魔、天子魔、死魔，佛经中所说的四魔不断在对所有的修行人作障，特别首楞严五阴魔，千百年来，已不知破毁了多少修行人的道行。
肉体最终都会分散坏灭﹐与其身体健康犯戒作孽﹐倒不如身有病苦而能知人身的难得、修行的可贵。「念身不求无病﹐身无病则贪欲易生。」身体健康无病之时﹐妄念就会层出不穷﹐贪恋拥有身外之物﹐将光阴耗尽在无益无常的事务当中。当有病之时﹐特别慢性病或绝症﹐心的大多数想念就会整日牵系在身体上﹐尽量想方法希望疾病快些得以痊愈；身体不健康心情不佳，哪有太多闲时间去想身外的物质及有精神去应酬约会。
世尊释迦牟尼佛悲悯末法修行人障深慧浅，当日特意在《大方等大集经》中留下极其重要的最高破魔心法，佛说：「若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔。若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔。若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔。若除憍慢则坏天魔。复次，善男子，若知“苦”者能坏阴魔，若远离“集”破烦恼魔，若证“灭”者则坏死魔，若修“道”者则坏天魔。」
我们要努力学习对世间的一切尽量不起执着，尽量保持心境平和平安而不起烦恼；看待一切人事物都要放得轻松，觉得眼前一切都是假象，如幻如化，生生灭灭，起落无常。明白知道所有人事物都是因和缘一时间的虚幻组合，绝对没有永恒不变的实体；一切人事物都在不断随业生灭循环，一切都会过去，一切亦将会重来，如旋转的摩天轮一直运行不息。上升最高的卡座会下降变为最低的卡座，所以在成功之时切莫骄矜傲慢，不可一世，要常怀谦卑之心；下降的卡座顷刻又会上升成为最高的卡座，所以在失意之时亦不用忧伤弃绥，自怨自艾，相反要励精图治，自强不息。
真正知道苦方能发起真心修道，从而能够自动远离烦恼的结集而破魔出离生死。修行不成功，只因为心仍然贪恋世间的外在人事物的假相，自己甘心被缚住，认假作真，以苦为乐，觉得眼前的人事物能令自己得到感官上的快乐享受，所以心仍然执着不能放下，这就是未知苦，所以就不能发起利他自利成佛的大菩提心，以假心修行佛法，诵经念佛持咒，就算再无上的大法，再修千年万年，只是种了来生的世间福报，却绝不能出离生死尘劳。
阿弥陀佛愿力虽然深厚广大，容许修行人带业往生净土，但若修行人平常不实际加以锻炼出离生死心法，看破放下，心仍时时习惯眷恋红尘的话，那么到临终之时，念头就会随平日的惯性而起灭，再加上念佛不足、信愿不坚、定力不深、自身病苦折磨及怨债生灵干扰的情况下，想往生就显得十分困难了。所以最好先背诵上面佛陀所传的破魔心法，日日在自心中熏习，每天思维反省，默默和日常生活中的人事物结合而细加观想观察，久而久之，心中智慧就能自然生起而不被境转，成就万魔不能动的大菩提心。
有某类众生，今生出世根基已经浅薄，加以后天不愿在真修上下苦功，只当佛法是一种安慰及消遣，平时做早晚功课时作时辍，有一种交差被逼的感觉，悠悠忽忽，有苦的时候就多念几句佛几部经东求西求，事过境迁之后又再回复故态，不思上进。有约会及电视电影看或疲倦、心情不佳等就将修行功课时间押后甚至索性不作或来日再补上，看听佛经唱念及开示只当舒缓内心压力的工具而并不真正入心以此依教奉行，看听之后只产生心理上舒服快乐的感觉而并没有以此实修而断除业障烦恼。
有一类修行人明知佛法好但却一面犯戒作业，虽有行善，但过大于功。早上看看佛书文章念念简单的佛号心在天堂，晚上竟然大胆浏览观看色情网站图像及影片，心立刻又在地狱变成一只魔鬼，严重犯上邪淫戒律而不能自拔。佛法没有大法能除邪淫淫欲，皆因犯者还没有真正发出痛改前非的绝对真心，仍然屡忏屡犯，忏多了自己亦觉得变成无用的谎言就索性不做了；如果真正知错改过，有如赌徒斩手指誓要断绝赌博的心，那么一切的佛法经咒都是断除淫欲邪淫的上佳良药。
与正教分离不能合体依教信受奉行的人，犹如在沙漠中手持上妙甘露不肯饮用而最终渴死；这类众生怎么劝化亦不起作用，一时过份自谦自卑，一时又过份自高自大，对世间的爱恋及情执甚重，可说是烂泥扶不上壁，最后葬送了自己宝贵的学佛前途。
「善用其心者必然成佛，错用其心者必将成魔。」愿与各同修共勉之！