“法欲灭时，女人精进，恒作福德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心，法将殄没。”

但相反，在我们末法时期颠倒，女人学佛比男人多，男人懈怠轻慢，不受用佛法的说话，对佛法听不入耳，认为男主外女主内，为家庭奔波，养家庭就不需要学佛，还要学佛都没时间了。养的儿女都没办法供给他们生活，儿女读书要钱，已经在多做着一份副业，如何还有时间去学习佛法呢？

我们今天很容易找到一个现象，我们看一下黑沙环、筷子基、马场这些北区的地方，这些众生比起我们中区的众生平均计数你看一下，生活条件是差点，大家都知，不是贬低，是大家都知，是差点，他们的福报没中区，中区的众生，新马路，白马行，荷兰园，或者南环西环这些众生的福这么厚，他们所住的高楼大厦我们比一比，他们白天奔波，很多小孩子很多家庭，北区人口多密集，所以，他们根本已经没时间，为生活而奔波，为世务而驰骋，他们根本已经没办法还有心情去学佛法，给那个业障，束心的压力业障压到他们无法呼吸，所以呢，没机会让他们修行。

正法时期男性学佛人多女性少，但相反末法时期女性精进，做很多功德，男子懈怠，看见出家人像看见地下的粪土，一点信心也没有。看见出家人，唉！惨了！看见这个和尚惨了，一会不用打麻将了，一会的麻将输定了。大家很容易听到这样的话，但这可能不只是岀自男性的口，可能女性也有。看看我们在座的，是女性多还是男性多就明白了。

在香港、全世界的法会，整个末法的大气候，包括东南亚、台湾在内，学佛的人都是女性比男性多，当然地区的平均人数不同，可能男性也很多，但平均地算一算，女性是比男性要多的，大家可以去其他道场观察看看。

“当尔之时，诸天泣泪；水旱不调，五谷不熟；疫气流行，死亡者众。”

佛陀说法灭时，天上界也哭了，天人看到佛法不兴旺也泣泪。又水灾又旱灾，有一块好的田，植物不生长，因为雨露不平均，这关乎我们的业。因为雨是由帝释天的玉皇大帝去分配，由龙负责。龙里面，有法行龙和恶行龙，法行龙里天龙八部中的龙是保护佛法。有大江大河的龙，也有天界的龙，与水有关系，护持水的。龙负责降雨，有一点水就可以化大雨，因为他的神力也很大。

哪个地方的恶业多就分配多些雨量，这就造成水灾；哪个地方业障重的时候相对也就有旱灾。水灾和旱灾都是相对的，一个是没水，一个是水太多，都是由于我们众生所作的恶业。这也等于我们犯了法，法官执行命令判罪，这些龙就负责哪个地方降多雨，哪个地方降少雨。另外，如果我们做的恶业多，恶行龙也会用他的神通去呼风唤雨，众生就因龙的神通所变化出来的雨而受灾害。

那么大江大河，扬子江、黑龙江、长江、黄河这些都有很多大龙去守护。为何有时黄河泛滥失堤？还会断流，就是这些龙守护不了。我们众生恶业多的时候，感召了恶龙，恶龙和善龙就会斗法，正神护持就少。如果人心向善，天界就光明太平；人心向恶，天界就灰沉黑暗。我们试试看上去天界，乌烟瘴气的。我小时候读书时能看见彩虹，现在对于小孩子来说，彩虹是不是怪物呢？很少看见天上有七色的彩虹。雨后彩虹很美，但我们今天已经不容易再看得见了。

相反我们看见臭氧层破坏，天界一片黑暗。由于人心造恶，脑电波放射出去，意念影响天界的云层，也会导致此现象。所以天神也不喜欢，因为他们的宫殿会失去一些光明，所以也没有信心去守护我们。我们有功德，修行有功德的话，天神就会守护我们；没有功德，他们为什么要守护你呢？老板不发工资，你会给他打工吗？他们护持佛法，你是修行人，他们才护持你。世上修行人很多，不只你一个，他们不如去护持一个功德更大的那更好。所以我们看见很多地方出现水旱不调，我们不要奇怪，正因是末法的关系呢！

“疫气流行，死亡者众。”

我们现在多少的瘟疫，包括细菌、艾滋病、希波拉病毒等等，种种这些病毒侵扰我们，人类无法克服，癌症时常也有听到。每个家庭的亲戚、亲眷都有机会患癌症；过去几十年好像比较少，但这几十年就很多人患癌症。这就是疫气流行，水旱不调，导致死亡的人就特别多了。

“人民勤苦，县官克罚，不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙，善者甚少，若一若二。”

人民勤劳辛苦工作，县官却苛刻惩罚，不会顺着真正的道理去办事，心全部放在享乐上而导致迷乱。在末法时期，恶人像海中沙那么多，善人很少，只有一二。

“劫欲尽故，日月转促，人命转短，四十头白，男子淫佚，精尽夭命，”

根据科学家统计，看看我们人类的平均寿命，其实不过70岁，世界平均只有60多岁。随着末法时期我们造业，慢慢世界开始毁灭到尽头，日月常规行走的时间越来越短，人命开始亦越来越短，60、50、40地递减，男子40就头白了。末法时期众生福薄，男子越来越贪色欲，耗尽精力，所以寿命也会短促。

“或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十、九十，或至百岁。”

男性也有60岁的，但相比之下，女人就有70、80、90甚至100岁。但各位女师兄听了可不用高兴，长命并不代表什么，要看你是否学佛？先不要说是否学佛，如果你身体不健康，长命也没有用。

你知道现在末法时期，儿女又不孝顺，把老人家踢来踢去，看着老人就闹心，送你去老人院又那么贵，几千块钱，又要照顾你，到放假也要看看小孩子，供书教学，哪有时间看你？已经没有把心放在老人家身上了。所以老也要老得健康，能照顾自己。

健康的来源在哪里呢？修习佛法、多多放生、注意养生，就有健康。如果你想养儿防老、积谷防饥，现在这个世代就不要太奢望了。那是不是养钱防老呢？也不对，有人以为多积些钱就是保障，这可就全错了，真真正正学佛，就是最大的保障。

如果做善事、作善业，你的福报会慢慢增长，不需要忧心生活，精神上也有保障。若今生学佛守五戒十善不能解脱生死，最起码也能上生天界，就算福报递减转生为人，也能有机会再继续修习佛法。所以说真正的最大保障是学佛修行，而不是光把钱储起来。

养儿可能可以防老，但这要视乎你前生的善恶因果。如果儿女是欠你的，你是他的债主，要还债给你，他就对你孝顺。如果他是你的债主，来讨债的，惨了，把你的钱都败光了，没钱的时候就把你气死。你看看报纸上是否有这样的现象？太多太多了，不能尽述。但佛陀的天眼、慧眼、法眼、佛眼一早就看到了这些问题。

“大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺流漂，鱼鳖食啖。”

末法时期很容易有水灾，水灾突然就发生而没有固定的时间，令人类防不胜防；世人并不相信是因果报应以为水灾没有什么好奇怪的，仍旧如平常一样犯戒作业。所以我们不一定能从痛苦和失败中吸取更正确的经验及教训，如果不认清楚前人的足迹，就不会有今天；不看清楚祸害的由来，也没有将来美好的明天。

我们学佛，面对每一个挫败、冲击，其实是一个暗示。我们应该检讨，为何有这个挫败？以后是否可以再做好些呢？

佛陀说有大水来要淹没这个世界，不论身份是豪贵或贫贱，都把人冲下海，被很多大鱼大鳖吃掉了。日本的共业，为何日本有水灾呢？因为日本人最喜欢吃哪一类动物？鱼、鱼生、鱼子、三文鱼、蟹子等海产。超级市场里随便可买到腌制了的小鱼干、小蟹干、小虾干，这么小的生命也把它压缩做成小孩的零食，这些都是海中的众生。恶业怨气累积到相当时日，就要消化掉，就会出现大海啸损人毁屋。

地藏菩萨的妈妈是不是由于多吃啖鱼鳖、鱼子才堕入无间地狱。日本人的共业与海有关系，水的方面就会失调，所以日本自古以来很多海啸，就是因为日本人喜欢用残忍的方法吃活生生的鱼肉。

但是，如果你身为日本人，你可能不会检讨。这有什么关系呢？我们的城市从祖先传下来，历来都有地震、水灾的，这有什么奇怪呢？有没有检讨呢？观今而鉴古，你会不会重蹈覆辙呢？这就是智慧。《六祖坛经》里说“一念愚即般若绝,一念智即般若生。”众生一念愚痴就迷了，而般若是无形相的，如果你明白一念慈悲戒杀放生不再吃众生肉，就有般若智慧出现了。

所以我们应该在失败和痛苦中吸取教训，佛陀的时代已经有很多哲人出现了，婆罗门教很兴盛，很多人修四禅八定。为何不能解脱生死呢？就是佛看见人生现象，但是其他人却看见而没有去透析，没有想过为何春天百花开秋天黄叶落呢？如果你在街上随便抓一个人问这个，他会说你傻的。

但是如果在古代的印度，他马上向你顶礼，你真有智慧了，一点都不傻，这是空间转移的问题。因为正法时期的人智慧高、根器猛；他会觉得你这个问题很有智慧，富含哲理；犹如相近于佛陀时代的希腊哲学家阿里士多德、柏拉图、苏格拉底，相对于我们中国时代的孔子，都会认真思考这些宇宙人生的问题。

第一尊佛陀出世之前，没有人发现天地宇宙的道理，没人成佛；佛陀出世以后才有人成佛，只有佛陀知道为何人有生死。祂明白这个问题，但祂出世之前，人就没有想过这个问题。佛陀之所以成为佛陀－宇宙间的觉者，就是因为祂洞悉众生有生死，从这个道理中找出解脱的方法；也体会到宇宙间至高的道理，是有一个不生不灭之道。这就看大家如何看待宇宙间的万事万物。

记住六祖的说话去修行：“一念愚即般若绝，一念智即般若生。般若无形相，智慧心即是；若能如是解，即名般若智。”这的的确确是佛再来的无上开示。

“ 时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山，福德之地，恬怕自守（就是泊淡，这个不是怕字，因为古代没有泊字，这是三点水的淡泊的泊）以为欣快，寿命延长，诸天卫护，月光出世。”

这一段，其实可能我们见不到了，如果我们再轮回的时候呢，可能就会见到。这个是很久很久的事了，我想是再过六七千年，甚至末法一万年，这段时间所发生的事情。再接着往后的时候呢，就亦都有一些圣人开始出世了，有众生痛苦的时候，也都开始有人做善事，有圣人出世，众生开始寿命再延长回来，天界也开始卫护，月光出世。月光出世的意思，就是月光菩萨，到时有一位月光菩萨，月光菩萨就在弥勒菩萨未出世之前，是释迦佛涅槃之后，人寿56亿7000万年之后，弥勒佛再降生到印度，开三个大会，龙华三会。

再讲到释迦佛有缘的遗教弟子。如果我们能现在能够亲见弥勒佛的程度，现在释迦佛涅槃的时候，我们又再学习释迦佛的佛法，得不到路，解脱不了生死，将来在56亿7000万年之后，那个龙华三会，弥勒菩萨在一棵树，好像龙口吐出来的花好大的，枝叶连绵弥漫好多由旬的地方，庇荫整个法会的众生，一共三个法会，里面每个法会差不多到90亿人那么多。如果我们现在是释迦佛的遗教弟子，我们现在修弥勒佛的法门，亦都能够学习，现在坐在这里学习释迦佛的佛法，如果我们不能得到，将来一定有机会，若我们有心继续修行的话。

在龙华三会里面 ，我们一定是90亿人里面，我们是其中90亿分之一，会有机会。那这里讲到月光菩萨出世呢，在弥勒佛未出世之前，有位菩萨是月光菩萨，会出来救世的。“得相遭值，共兴吾道。”有机会呢，有的众生就会和月光菩萨相逢，有些罗汉，有些菩萨就会和月光菩萨聚在一起，去弘扬月光菩萨的法，我们如果有机缘再转生在那个世代，亦都会遭逢到这个宏道，能够学到释迦佛的正道。

“五十二岁。首楞严经、般舟三昧先化灭去，”

所以这句是非常之重要的。释迦佛祂说，到了人寿52岁的时候呢，《首楞严经》，即是《大佛顶首楞严经》即将会灭去。告诉我们大家听，会消失在这个世界之上，不会再存在。所以，末法时期第一部经要消灭的就是《大佛顶首楞严经》。

所以我们知道，美国万佛城的宣化上人，即是度轮法师，很提倡这部《楞严经》， 所以我很欣赏他。相对于万佛城，就是台湾佛光山的星云法師，他不是强调《楞严经》，但是，他们两个，能够在当今的佛教里面，开创到这么大的基业，能够度到这么多的众生，功德是非常之伟大。

但是，度轮法师很强调这本《大佛顶首楞严经》的，他一个口号就是说：“若要佛法兴，先学《楞严经》”。就是这么简单。所以他这个口号其实不是无的放矢，他是很有根据，他学习了佛陀真正的道理，譬如这本《佛说法灭尽经》也都讲到这个问题。

为什么《楞严经》在末法时期这么重要？因为，它是末法时期第一本要消失的经，还有《楞严经》之所以的重要性就是，它里边将末法时期修行的众生的种种魔相，揭露得海尽无遗，完全讲出来，怎么着魔，修行人怎么着魔，末法出家人怎么样破坏佛法，怎么样鱼目混珍珠，我们应该怎么样鉴别。

也都有讲到，修行次第的法门，很多圣者菩萨罗汉，佛陀当时亲教的弟子，佛陀叫他起身，报告他是什么方法，怎么样修证到佛法上的圆通，譬如大势至菩萨是耳根圆通，观世音菩萨亦都教我们耳根去修行佛法，种种种种的圆通，《楞严经》也都有解释这些法门，和教我们怎么样修持《楞严咒》。

《楞严咒》开光的时候我亦都有解释过《楞严经》的，楞严的意思就是“一切事究竟坚固。”没有一样东西能够破坏到楞严，如果你能够修持到《楞严咒》，末法就将会兴盛，如果有人修持《楞严经》，念《楞严咒》，末法就会兴盛。没有一样东西能够破坏得了《楞严经》，首楞严三昧这个大定，没有东西能够破坏得了它，所以度轮法师才会讲这个口号：“若要佛法兴，先学《楞严经》”。因为第一本消失在世界上的经就是《大佛顶首楞严经》。

“般舟三昧先化灭去。”因为《楞严经》对于我们众生来讲，觉得太厚了，很难明（白）啊，没人解释，特别那些魔，很反对这本经，因为它将那些魔相揭示得很详细。

般舟三昧是什么意思呢？般舟三昧，和我们现在是很有关系，般舟三昧是我们修行净土法门，求生念佛往生解脱生死，如果我们念佛，简单，天天念南无阿弥陀佛，做善事，去求往生极乐世界，不读任何经书，这个在净土法门里面叫做易行门，是很简单很容易做得到，普通人也做得到，你念佛，修持这个法门。但是，般舟三昧相对来讲，是个难行门，不是这么容易做。

般舟是梵语，解释为“佛立三昧”，意思就是，在九十天以内，除了吃东西，就绕着佛，一边念佛或者念经、经行，不能够休息，直至见到佛为止。见到佛是不是有凭据啊？我们修极乐世界法门，都希望能够见到佛，往生有一个凭据。那么所以我们忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开，好比《大势至菩萨念佛圆通章》里边就有讲到这个道理。所以般舟三昧就是这个法门，忆佛念佛，在九十天以内“克期取证”，即是好像闭关这样，定一个时期，一定要到这个时期，一定要得到一些东西，一定要见到佛，这个是净土法门很难做的事情，叫你除了吃东西，不停日日在这念佛，不可以睡觉，多难做。

古来的大德，特别净土宗，古代我们莲宗净土宗的慧远大师—在庐山结舍念佛的净土宗的始祖，他很强调这个法门，也都结舍，和一班居士和那些出家人，都有组织这个般舟三昧。但是到我们现在末法众生，叫我们坐在这里听一听说法，听一听经都不耐烦了，叫我们修般舟三昧怎么修呢？这么难，我们一听都觉得难了，但是将这些法门换到正法时期里边，其实是很容易的法门来的。那么所以佛法灭的时候，净土这个法门和《楞严经》已经不见了，首先消灭。

“十二部经寻后复灭，尽不复现。”

接着三藏—戒定慧，经律论，三藏十二部经典，种种体趣的经典，一部一部一部慢慢消失完。就是依这个次序，佛法就是这样灭，首先《楞严经》，然后般舟三昧，跟着佛法，慢慢慢慢慢慢消灭。

“不见文字。”

我们再见不到世间上有文字出现，没文字记载佛法了。

“沙门袈裟自然变白。”

出家人如果当时在末法时期再后一点，他们所着的衣服自然会变成白色。

“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛于是便灭，吾法灭时亦如灯灭。”

释迦佛说祂的法将灭的时候，等如人临死的时候会回光返照，那个灯更强更盛照一照，有月光菩萨出世，有缘的人就接受到月光菩萨继续度化，如果度化不到，过了这段时期，《楞严经》、般舟三昧消灭，跟着法就灭。油灯就再亮一亮，油是快完了，月光菩萨出世，再兴一兴，净放最后的光，接引完最后的众生，然后，那些法就开始灭，任何用文字记载的佛法已经在人类的世界全部消失完，好像油灯这样慢慢慢慢灭。

“自此之后难可数说。”

经历这个时期之后，不知再有多久才能够逢遇到佛法，不可以讲得到有多长时间。

“如是之后数千万岁，弥勒当下世间作佛。”

过了这个这么黑暗的时期，佛法的消长又开始，我们佛法有消长的时期，一消一长，好比说，我们可不可以天天都见到月光，十五和初一的月光？不可以的。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，所以我们不能够见到月光天天都圆。犹如佛法，不会永远兴盛，是我们人的心，精进，退堕，学，不学，精进，退堕，就是这样，好像个曲线上上下下。如果我们永远都学的时候，永远月光都会光照住我们，永远佛法都会兴盛。

但是当佛法经历过那个黑暗时期之后呢，黑暗，不修行，再修行的时候，佛陀预言，弥勒世尊就会在那个时期（再过1千万年后）就会降生了，在世间做佛，就是刚刚我所讲的龙华三会。弥勒的意思怎么样解释呢？弥勒的名号，弥勒就是梵文maitreya ，弥帝唎夜,中文解释为慈氏菩萨。由于祂修行里边，以一个法门修慈心的禅定，时常用一个慈心去悲悯众生，所以祂叫做慈氏菩萨（中文），梵文就叫弥勒菩萨。弥勒菩萨出世，那个时候就是正法时期了，有佛出世，当然正法，样样都好了，犹如释迦佛的时代。

“天下泰平毒气消除，雨润和适，五谷滋茂。”

 刚刚所讲的末法，和我们现在就相反，哇，天下又开始太平，五谷丰登。

“树木长大，人长八丈。”

那个时候弥勒佛降生在世界的时候，我们人身高有八丈这么长，八丈是多少啊？要去换算一下，有八丈这么长。

“皆寿八万四千岁。”

我们人类当时的寿命，由于正法时期是很长，八万四千岁这么长，那我想这个八万四千岁呢，形容是好长好长，是一个概数，不是刚刚就是八万四千岁，所以不要执着那个数，是很多很多。

“众生得度不可称计。”

就是刚刚我所讲， 弥勒佛在龙华三会里面度，每个会度九十亿人，就是这么多的众生，度之不尽，不可称计。

“贤者阿难作礼白佛：‘当何名斯经？’”

讲到这里呢，这部经就差不多讲完，于是，多闻的阿难尊者呢，就向佛陀行一行礼，他说：“佛陀，你讲到的这本经，我们应该怎么叫呢？云何奉持？我们怎样恭奉和受持呢？”

“ 佛言：‘阿难，此经名为法灭尽，宣告一切宜令分别，功德无量不可称计。’四部弟子闻经，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。”

佛陀的弟子，所有在会的菩萨听完这部经呢，四部众弟子（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）听完这部经，悲惨惆怅，他们都发了无上圣真道意，悉为佛作礼而去。这些弟子听完佛法灭尽这本经的时候呢，他们都很悲哀很惭愧，都发无上圣真道意，都鼓励自己修行，觉得自己亲近到佛陀，他们当时亲近佛陀，觉得是很稀有。佛陀讲这些事情出来，一来鼓励他们，二来预言现在末法时期，给我们参考。

但是现在我讲完了这部经，大家听到觉不觉得悲惨呢？看一下你们的样子，好像不是这么悲惨，为什么呢，还有一点笑意，听到佛法灭尽，为什么呢？原因我告诉你们听，因为如果当你能够发心，行阿耨多罗三藐三菩提，求正法这条路，你听到佛法消灭的时候，你会很悲伤。为什么？因为你的肩膀背了如来的家业，俗称叫背如来的家业，即是说，你有心去弘扬佛法，你去救众生，你将佛法传播给人听，你听到有些人和你唱反调，那你伤不伤心啊？听到法灭，虽然是你在笑不代表不伤心，但是，有一件事告诉你听，如果你的心不是摆在佛法里边，你会不会伤心？一点都不伤心。你不到肉嘛！到不了肉。

如果你学佛法，譬如你将你的一个子女栽培养到大，怎知他忤逆你，那你伤不伤心啊？你付出这么大，得不到收获，你希望他养你嘛！你伤不伤心？这就到肉了，会伤心。犹如佛法，如果你将你的心安立在阿耨多罗三藐三菩提，安立在度化众生，你去走大乘菩萨道的时候，你听到今晚所讲这本经，也都是佛陀对我们今日世界的预言，你会伤心的。

一方面你会伤心，觉得将来佛法怎么会这么败坏，会灭尽呢？人心为什么向恶呢？另一个角度，你应该要向好的方面看，就是告诉你，你应该珍惜你现在当下的人生，因为好重要，将来你就再没机会学，你会轮回的嘛，如果你解脱不了生死，如果你现在不学，将来你就学不到的了。

所以如果你现在是有心，听完这部经，听完我讲完之后，希望你今晚回去珍惜，珍惜你的人身，好好去修行佛法，不要等末法时期。“不是哦，玮师兄讲过，弥勒佛来还有机会哦！”但是在五十几亿年后，你还等？记住一件事，我告诉你，弥勒佛来，你是有机会，不过，这个机会是决定于你现在有没有修行，有没种下善种，如果你现在没种善种，不修释迦牟尼佛的佛法，到时弥勒佛，你没这样的因，哪有这样的果？祂度化不到你的。

所以你的现在是最重要，你把握现在才是最真，这个就是佛陀教授我们，预言，《法灭尽经》，也都是佛陀对今天世界的预言。因为时间有限，我就讲这么多啦，其实还有很多东西讲的，多谢大家！