未倾到莲池，意思是说这样的一个动作，这个世界就去到那个世界，就这么短的时间已经去到极乐世界。所以现在我们肯勤奋、有心、专心念佛求解脱生死，你觉得这个人间是痛苦，这个宇宙里边，在无尽的空间角度里面，超脱生死离开宇宙的时空率的加波，其中一个世界就是极乐世界。怎样去呢？就是念佛、修持功德就可以去。舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？紧接着讲到：舍利佛，佛陀问舍利弗你的意思是怎样的呢？为什么这个阿弥陀经佛陀说这么重要，是宇宙一切佛所护念的经典呢？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。释迦佛说，如果有善心修行的男性女性,今天能听到这部经,能够回去信受有阿弥陀佛，念他的名号，重这本经，照着他的方法去做，听到佛的名字，这些善心的男性、善心的女性，一切诸佛在他们在生的时候（在生时而不是死时，死的时候去极乐世界）都会护念他，加持他。等于刚才我说的，你不用去求，你念佛不求任何事，这里已经说了，佛的如来神力都会加被你，冥冥中保护你也会保护你的家人，使我们离开痛苦得到平安，最后你能得到不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提呢解释成中文是无上正等正觉，宇宙之间没有一个觉悟会超过他的，也是第一等最正确的觉悟，不是邪的觉悟—就是佛陀，简称菩提。我们常常讲菩提，全称就是阿耨多罗三藐三菩提，简称为菩提。你念阿弥陀佛除了佛护念你之外，以后呢你在这个菩提大道都不会退转。你不是一生解脱生死的嘛，可能今生你去不了，但你保持这个心念继续念佛，到死的时候随着你的业力可能去转生做人，或者其他空间的众生，但是你不会退转的，你那一世不知道为什么这么喜欢佛的呢？这么喜欢阿弥陀佛，这么喜欢观音，由于可能你前生就念过佛。佛护念你今生不会在菩提大道退转，继续念佛，一步一步增上向上。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。佛陀说：“舍利佛，你应该信我现在讲的话，刚才已经说过这部经是一切诸佛所护念经，十方宇宙空间的佛都护念这本经，不是只有我所讲。”所以佛陀讲给舍利佛听：“你应该信受我的话及诸佛所说，诸佛印证这部经，这部阿弥陀经很伟大，也教你解脱生死。”那说回刚才四清净明诲来讲，我们要断淫、断杀、断盗、断妄，是靠我们自己力量修行，释迦佛是教出家的罗汉弟子，但今生我们不做到岂不是解脱不了生死？刚才这位师兄问你做完了最基本也是阿罗汉了，但我们没办法做怎么办呢？所以释迦佛就讲了好慈悲的这个法门，所以为什么我要说这部经最重要，就算三部讲不到都抽这部出来最简单讲，因为可以带业往生，佛陀讲过。纵使你今生尽量做善事，但我们一生人怎么能保证整生做善事呢？肯定是有善有恶，好像摩天轮循环，一个人的命运不会永远在最高点，也不会永远在最低点，看你自己怎么把握，永远好像轮回这样循环。那么如果在最高点能够知道把握，你就可以改变命运，创造命运。犹如你现在能听到阿弥陀经一样，你相信极乐世界，相信阿弥陀佛，你相信可以去到那里，就能够解脱生死，解脱你的痛苦，那么你就开始念佛，日后呢你必定能够往生。所以我们虽然有做恶事，我们不用怕，我们尽量忏悔，但如果忏悔不清的话，我们一定要修这个法门。因为楞严经四清净明诲不是那么容易做，即生要解脱成阿罗汉在正法是很多，但是在末法时期，我们找师父就已经那么难了，也都好多邪师，周围学佛法都很难。由于世代流通的文字来说，（因）语言上的障碍你也没那么容易学。所以，阿弥陀佛很慈悲，有这个法门接引我们往生极乐世界。所以末法时期的众生一定要专注这个法门，如果不修呢是没办法解脱的，靠你自己的力量。犹如你走很远的路，有一个人帮你背着那些物资、粮食你就可以背得轻点，走得也多点、快点。阿弥陀佛，垂手来我们娑婆世界接引我们往生极乐世界就是他的慈悲大愿，所以十方的国土阿弥陀佛国土最为第一，因为他怜念我们众生，怕我们众生末法解脱不了生死，也是释迦佛的慈悲。众生在末法时期修四清净明诲他知道已经没可能了，包括出家人都很难很难，只可以做到部分，所以专门透露，这本经是不问自说。释迦佛通常讲经是有人问，一问一答，好像我们刚才聚会那样，一问一答，这部经是不问自说的，释迦佛没人问自己说出来，所以这本经很重要，也显示他老人家的慈悲心来说给我们听。在末法时期，我们一定要倚仗阿弥陀佛的力量，或者倚仗观音的力量，倚仗大势至菩萨的力量，去往生极乐世界，假如你想解脱生死的话。如果不是，在末法时期真是无有是处，十人一定会九差路，这条路不是那么好走的。但我们有极乐世界法门，我们有支扶手棍，不是生虫拐杖，这支拐杖是用金刚般若波罗蜜的金刚做的，不能够摧毁，一定带你到彼岸，这是法船来的。所以这个法门很重要，所以我简单抽了几句精华。为什么叫阿弥陀佛？为什么极乐世界十方诸佛护念？这本经这么重要，三言两语已经讲完了，告诉你听（这本经）是很重要的，只要你信受、念佛、修持，信有极乐世界，你一定能够解脱生死。

接着和大家讲，第十一部也是很重要的，《大势至菩萨念佛圆通章》。大家讲义有了，不用找经书，打开讲义，讲义开头一句就是“大势至法王子”的，你翻一翻，差不多是不是到最后了，找不找得到？（听众翻书十余秒）找不找得到？那接下来我又要变一变演绎的方法了，因为时间有限，我希望尽量能讲多少就讲多少，用串讲的方式。怎样串讲呢？就是我不读经文，你留意经文，我用白话加经文，有时我读几句经文重要的地方。我会用串讲的方式，希望你尽量能听到多少就多少，好不好？那你要留意经文啦。那我们开始讲《大势至菩萨念佛圆通章》。这个圆通章和我们修行有什么关系呢？当然很有关系，他教导我们怎样修行念佛的心法。这个大势至念佛圆通章是出自刚刚所讲的第一部《楞严经》里面的二十五圆通其中一个圆通，这个就是念佛圆通。佛弟子有很多修行法门，种种的圆通，但这个念佛的圆通就适合我们修行西方极乐世界的法门，这个方法是出自《大佛顶首楞严经》。是释迦佛叫大势至菩萨报道一下，他用什么方法修成能够得到大势至菩萨的果位呢。大势至菩萨是西方极乐世界西方三圣辅助阿弥陀佛的菩萨，除了观世音之外就到大势至，加上阿弥陀佛一佛二菩萨合称西方三圣，所以对于我们现在修西方法门很重要，必须要讲一讲。大势至法王子，这个法王子的意思呢，就解释为菩萨、大菩萨，因为佛就是法王，菩萨就是法王子，即将继承佛位，犹如人间皇帝与王子一样，不过是佛法中的法王和王子。大势至的意思是有很大的势力，能够度化众生，很大的势力无远弗届，这个势力什么地方都能到达，名之为大势至。大势至法王子和他的同修（同伦就是同修）的五十二个菩萨，从座位起身，顶礼佛足（释迦牟尼佛的脚），又向释迦牟尼佛报告，就这样说：“我忆念以前过去恒河沙劫的时候呢（即有恒河沙那么多的沙，一粒沙为一劫，之前解释过劫是很长的时间），有一尊佛出世，叫无量光佛。”这尊佛不是阿弥陀佛，虽然阿弥陀佛叫无量光，但另外一尊佛叫无量光。其实宇宙里面同名同号的佛陀真的有很多，在阿弥陀佛同名同号的佛里面都有三十六万亿壹拾壹万九仟伍佰个同名同号的阿弥陀佛。只要你现在发愿学似阿弥陀佛一样，要成就一个极乐世界来修行，你也可以是阿弥陀佛。那有一个佛叫无量光佛，无量光佛之后呢，就有十二个佛在一劫的时间相继出现，最后的佛叫超日月光佛，这个佛就教大势至菩萨念佛三昧，三昧就是禅定，怎样修持念佛的禅定，不被外界的境界、内在的烦恼扰乱我们的身心呢？这个极乐世界的念佛的禅定，（由）超日月光佛教授大势至菩萨，称为念佛三昧。譬如有一个人专门忆念，一个人专门忘记，即有两个人，一个人忆念对方，一个忘记对方，这两个人呢如果不相逢，或者见，或者不见，或见非见，两人相忆二忆念深呀。两个人你忆念我，我忆念你，无论你见或不见，如是乃至从生至生，生生世世同于形影，不相乖异，等于一个人。我们两个人你忆念我，我忆念你，犹如你身上的影跟随着你不会违背，这个比喻是大势至菩萨教我们的念佛三昧。但是开头讲一个人专是忆念，一个人专是忘记，这两个人呢如果相逢或者不相逢，见到等于见不到一样，因为一个人忆念对方，另一个忘记他，所以变成心灵无法得到相叩，无办法得到紧叩。但如果两个人好像夫妻一样，你忆念我我忆念你，成天想着对方，等于形与影不会离开。大势至菩萨就举这个例，教我们念佛法门。他说十方的佛怜悯、忆念众生都如母亲忆念子女一样，如果子女离开，母亲去忆念子女有什么用呢？如果子女忆念母亲等于母亲忆念他时—大家互相一齐同时间一起忆念，那母子历生一定不相违远，母亲同子女生生世世就不会违背，不会远离了是不是？你忆念妈妈，妈妈忆念你，时常心头都想着对方的，你就不会远离对方了是不是?如果众生的心，忆念佛，忆佛念佛。我们见到这个念字是不是没有口字边的？这个念是用精神去忆念不一定用口去念，如果众生忆佛念佛，现在或者将来一定会见到佛，离开佛不会远，不需要任何方便自然心开意解。其实这是一个很简单的法门。譬如一个做搓香工作的人，他的身体不需要特别有香气，因为天天同搓香的环境接触，你去做香，又是搓香，你的身会不会有香气呢？有！如染香人，身有香气，这个法门就叫香光庄严的法门。譬如佛就是我们的妈妈，我们就是佛的子女，在一切佛的眼中，我们都是他们的子女，他们现在忆念着我们，每时每刻希望我们解脱生死，但是我们有没有忆念他呢？如果你今天开始听大势至菩萨圆通章，你开始忆念我们的妈妈，就是我们的佛，忆念阿弥陀佛，忆念观音、忆念势至两位菩萨，妈妈忆念我们，我们再忆念她，我们一定同于形影不会离开她，不断念佛，不断我们的心就慢慢地开，就往生极乐世界。我们的身体就会有香气，我们的身体就有光明，我们不断念佛，我们的身很快散发出香气，发出念佛的光，这些光都是来源于西方三圣加持我们的光，来源于佛陀加持我们消业障的光，有香有光，这个就是念佛香光庄严的法门。所以有的人念佛呢，古代来说身体会发出香气被别人闻到，由于他精诚念佛所致，受到如来加被，就有这样的感应，一点儿都不奇怪。因为我们忆佛念佛，现在将来一定会见佛。“我本因地以念佛心入无生忍”大势至菩萨说，“当我修行种因的时候，我未成佛，我以什么方法成佛的呢？我就是以这个念佛心入无生忍。无生忍的意思呢，忍的意思呢，这个忍就是解释为安住，安住于不生不灭的法上面而不动心，即不会退转，进入无生法忍。大势至菩萨说：“我在因地修行的时候呢，由于我念佛而能够得到禅定这个念佛三昧。”所以现我们念佛会不会得到？会的！大势至菩萨就教我们这个念佛法门。“今于此界摄念佛人，归于净土。”我现在就来这个娑婆世界告诉大家，我们要摄心，摄住我们的念，不要打妄想。同时他教授我们念佛的人，摄归依去极乐世界。我现在就要告诉你们，念佛的法门就可以往生去西方极乐世界。“佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”释迦佛，你既然问到我有什么法门能够让我的心圆融通达，我所修的法门是没有选择性的，只要把我们的眼、耳、鼻、舌、身（身体）、意（意念上），所有的识，所有的眼识、耳识、鼻识、舌识、意识、身识全部摄归于一念在佛号里面，净念相继。清净的念头就是念佛相继，“南摩阿弥陀佛，南摩阿弥陀佛，南摩阿弥陀佛……”这样念，不要打任何的妄想。眼不要攀缘外界，不要看东西，如果你张开眼要似看非看，闭眼的时候不要攀缘内在的色相境界，耳不要听任何外界的声音，身体要停止去吃任何的东西，也要停止一切触觉接触东西，专心集中心神，身、口，意三业去念佛，就会得到佛的加被，就会得到香，得到光，这个就是香光庄严最简单修持的念佛法门，日后也必定能成佛，进入这个无生忍。念念相继最后得到这个三摩地，这个三摩地是指念佛的三摩地。斯为第一，是最第一的法门。哇！简不简单啊？看似很简单，又看似很复杂，其实一点儿都不难。你就现在做，立即闭上眼，不要想，净念相继，“南摩阿弥陀佛……”或者“南摩观世音菩萨，南摩观世音菩萨……”什么意念都不要想，集中精神去念，自然有光、有香到你的身体。这个是佛陀加持的法门，是最简单修行念佛而达到三摩地的法门。至于叫你打坐，去修禅定，修世间的四禅八定，在我们末法时期没师父，我们是很难获得教导的。所以这个香光庄严的法门最简单、最没危险，而且也能令我们往生极乐世界，所以我们一定要修。我们也明白到一个心法就是：我们念佛的时候为什么没感应？因为我们的心没忆念妈妈。我们的心如果时时忆念妈妈，妈妈、观音、其他菩萨、阿弥陀佛也忆念我们，我们有这样的心，无论怎样修行我们都会成功。由于我们念佛是求一些东西，而心不是系念在真真正正的正道，即系念在佛心里面。如果你的心系念于佛，佛加持你，你和佛的光相接，和佛心心连心，很快你就变成佛了。就是由于我们脱离了这个关系，觉得我们念佛好像见不到佛，没感应，其实不是的，你念念相继的时候，那些香那些光的加持力就到你的身上，而慢慢令你得到无散乱的心，以至完全无杂念，最后得到这个三摩地。这个就是第一念佛的禅定，就是三摩地。就算我们修行什么都好，不管用什么心态，都要用如子忆母的心态时常忆念佛，不但口念佛号，意念还要忆念佛的庄严、三十二相、八十种随形好这些庄严的身相，那么我们以后一定证得这个念佛三摩地，那我们往生极乐世界的品位就会很高。同时，起码能够保证我们能解脱生死，其实这个方法不是那么难做的，你持之以恒天天这样练，一定会得到三摩地。所以大势至菩萨和释迦佛也都很慈悲，问到大势至菩萨讲到这个法门，教我们怎么做，我们一点都不难做。但相反我让你现在做四清净明诲，叫你修四禅八定，叫你数气息，叫你注意身体某一个部位可能会更难。但是念佛有佛的加持力，静心这样念，一点都不是难事了，慢慢地念下去，你不要怕你的妄想，你的妄想就会消失，将万念摄归于一念，最后连一念也打破，进入空性里面就能够成佛，这个念佛就是很简单。阿弥陀佛、大势至菩萨慈悲地教导我们这么好的念佛法门，我们千万不要把它浪费了，听了之后一定要珍惜，回去实行。无论你念咒念佛都一样，咒语也是念极乐世界菩萨的咒语，也都是如子忆母的心，念念相继一样会得到这个三摩地。

好了，讲义都有了，我们来讲《大悲心陀罗尼经》好重要的精华部分。你打开讲义，在“观世音菩萨重白佛言”那里你找一找，找不找得到？是啦，111、112底下有个号码那里，外面的师兄找不找得到？“观世音菩萨重白佛言”，观世音菩萨呢，因为这个是《大悲心陀罗尼经》的节段，所以有个“重”字，观世音菩萨就再问释迦牟尼佛了：“世尊，他说我忆念过去无量亿劫有个佛出世，叫千光王静住如来……”因这本《大悲心陀罗尼经》是观世音菩萨教我们的心法，教我们怎样修持大悲咒去利益将来的众生。大悲咒大家都会念，但能不能发挥这个大悲咒的功效呢？这一段有说到修持大悲心陀罗尼的方法。而且当你成就了大悲心，其实你已经是观音的化身了。所以，你修行最重要有慈悲心，如果没有这个慈悲心就什么也做不到，但是慈悲必须要有智慧般若去指导，所以这个《大悲心陀罗尼经》呢，是教导我们修持大悲的法门的。“千光王静住如来由于怜悯我和一切众生，而说了这个无碍大悲心陀罗尼，如来用金色手……”这个“我”就是观世音啊记得，观世音讲怎样学到这个大悲咒回来，千光王静住如来就用金色手摸观世音的头顶上告诉他听，他说：“善男子啊，你应该修这个心咒为未来恶世一切众生，利益他们做大利乐。”观世音菩萨在那个时候呢（菩萨有52个阶位，这个初地是第41个阶位，从初地开始到十地，然后到等觉菩萨超越十地，最后到妙觉菩萨就是成佛，妙觉菩萨就是佛），那个时候观世音菩萨刚刚初地，但他一听千光王静住如来说完这个咒呢，就跳到第八不动地了，哇，跳了七级！这个咒威力很厉害，观世音菩萨听到这个咒心很欢喜，于是立即发誓，他说：“如果我将来可以利益一切众生，希望我立即能生一千只手一千只眼出来。”观世音菩萨发了这个愿之后，没想到他的身体旋即生起了千手千眼具足，于是十方大地都震动都高兴。观世音菩萨发了这个愿，很多佛都来作证放光，照足他的身，同时也照耀十方无边的世界。从此之后，观世音菩萨也在其他佛的聚会说法的场所，更加能够再听到这个大悲心陀罗尼，亲承受持这个陀罗尼，然后再欢喜，踊跃无量，再超越无数微细劫生死，这个就是讲观世音菩萨修行的阶段。观世音菩萨从未忘记他所持的这个咒，他所生之处，如果持这个咒都在佛前莲花化生，不会再受我们胞胎之身。如果有出家人比丘、比丘尼、男居士、女居士、童男、童女如果想持诵这个咒，首先应该对众生起慈悲心，首先，学大悲心陀罗尼要跟观世音菩萨发以下这个愿。因为这个经文，其中有一句倒转了，印错了，“南无大悲观世音，愿我速知一切法。”南无大悲观世音，希望我能知道一切的佛法。观世音菩萨，希望你加持我早日得到智慧的眼睛。观世音菩萨希望你能令我速速度化一切的众生。观世音菩萨，希望你能令我早日得到善巧方便。观世音菩萨，希望你加持我，使我能够乘到智慧的船，从生死岸到达涅槃的彼岸。大悲的观世音菩萨，希望我能早日超越苦海，解脱生死而不需要再受苦。观世音菩萨你加持我，希望我能得到戒、定和修行的种种道理。观世音菩萨，希望你加持我早日能够到达不生不灭的山顶之上，即涅槃的境界。观世音菩萨，希望你加持我令我速速到达无所作为的地方，即成佛的境界。观世音菩萨希望我能早日和诸佛的法性身体等同一样。这里后面有一句错了，“我若向刀山，刀山就自然摧折”，希望菩萨你加持我，我念着大悲咒，如果我向着刀山，刀山自然会摧折。这个就是菩萨持大悲咒神通的力用发挥出来。“我若向火汤，火汤自消灭”，应该不是火汤自枯竭，是火汤自消灭，你改过来。我若向地狱，地狱自枯竭，即调转，明不明白，调转回来。如果我向那些火汤，火汤烫油自然都会消灭。如果我用大悲咒加持地狱的众生，地狱都会消灭。我如果向饿鬼呢？用大悲咒能施食给他们得到饱满。如果我向一些修罗界、喜欢斗争的阿修罗，念诵大悲咒使他们憎恨心自然会被调服。如果我向一些愚痴的畜生念诵大悲咒，自然令它们得到真正的大智慧。如果你修持大悲咒修持大悲心呢，应该要发这个愿，跟观世音菩萨，应该夜晚都念一下这个祈愿文，念大悲咒就会很相应，菩萨也都会加持你，你可以这样念。发了这个愿呢，应该至心称念观世音菩萨的名字，也应该专念观世音菩萨的师父阿弥陀佛如来的名字，然后念这个大悲咒一夜要念五遍（次），就会将身上百千万亿劫的生死的罪除去了，所以大悲咒为什么要念五次呢，因有这个典故在这里，是菩萨教我们的。观世音菩萨再对释迦牟尼佛说，他说：“世尊啊，如果天界人界的人诵持这个大悲章句，到他临命终的时候十方的佛都会递手给他，他希望往生任何佛土都能够皆得往生。”哇！这句好重要，这一句，如果我们今生修持大悲咒呢，十方诸佛都递手给我们，喜欢去哪个方向世界的净土都会解脱生死。哇！大悲咒多无上的功德啊！观世音菩萨就再讲，他说：“世尊，如果众生诵持大悲神咒，堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道，那我永远不会成佛。”那这个《大悲心陀罗尼经》记载观世音菩萨久已成佛，佛号正法明如来，将来继阿弥陀佛在极乐世界教化众生，他接阿弥陀佛的佛位成佛，叫做普光功德山王如来，所以观世音菩萨过去已经是古佛，只不过他化菩萨身叫观世音—观世间的音声而寻声救苦故名观世音，又叫观自在，是照见五蕴皆空而得到自在，谓之观自在，所以观世音菩萨现在过去已经成了佛。他说：“如果有人念大悲咒堕落三恶道，我不成佛。”那么他已经成佛了，所以你现在念诵大悲咒，你是不会堕落三恶道的，是不是啊，反推回来？如果念大悲咒不生到其他佛国呢，观世音菩萨不成佛。如果念诵大悲咒得不到辩才无碍去教化众生，懂得种种的法门说法去度化众生，他不会成正觉。念大悲神咒，在现在生里面你想求任何事如果达不到满足呢，这个就不叫大悲心陀罗尼，因为观世音菩萨讲这个大悲咒是很具慈悲的，大悲咒全称是《广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句》嘛，广大—非常之大，没有东西比它大；圆满—每样东西都很圆满，圆满众生所有的愿望；无碍—没有东西可以阻碍它，所以求一切心愿一定能够成就。但是有一件事你是不会成功的，为什么有些人修持大悲咒不会成功呢？“唯除不善，除不至诚。”如果你求不善性的心愿求害人，或者你念咒的时候不诚心，那你就不会相应了，明白了吗？那怎样才谓之诚心呢？就是刚才大势至菩萨所教的“如子忆母”的心，明不明白？这个至诚心忆佛念佛，收摄六根不要有杂念，专心去持这个大悲咒，具有慈悲心，这样就会相应。要求一些善愿，不要求一些不善的愿。如果有女性不希望有女人的身，希望将来转生为男生，念这个大悲咒就能够得到了，如果不能转女身成男身，观世音菩萨不会成佛，但如果有少少的疑心，一定不会得到。