阿难，你不是曾经听我说过在律藏里面，亦都有记载着修行的三种决定要义吗? 所谓收摄其心为之戒，心既然收摄，寂然不动为之定，定久就能够生出智慧，戒、定、慧，就是我说所谓的三无漏学。三无漏学是不会流落于三界，不会流落于空、有两边的意思。
阿难，为什么我说摄心是名为戒呢？如果是所有世界上的六道众生，不起淫心就不会跟着淫欲以至于生死不断了。你之所以修习正受，为了要脱离六尘的劳累，但是淫欲的心不除，尘劳是不可以脱出的。纵使你是有很高的智慧，禅定时时现前，如果不断淫心，亦都必然会堕落魔道。最高的就会做魔王，中等的就会做魔民，下等就做魔女。他们一大群妖魔，亦都各有他们的眷属，个个魔王魔师都说成就了无上大道。我想，在我灭度了之后，在末法时期，这些魔民多得不得了，他们会大肆沉淫，自称为最了不起的善知识，这就害了很多众生。误信了他们的邪说，陷落爱欲邪见的深坑，失却了菩提大觉的正路。
阿难，你要教导世人，如果修习正定，首先一定要断除淫念，这个道理是过去诸佛世尊第一个明明白白决定要遵守的教义。所以，阿难呀，如果不肯断除淫念而去修禅定，正好似蒸砂煮石，要将它变成为饭，虽然蒸煮到百千万劫，只可以叫做热砂。为什么呢？因为砂不是饭的原料呀，如果以淫欲的身，去求佛果菩提，纵然得到微妙的开悟，亦都免不了由淫根所发出来，它的根本已经是淫，枝、叶、花果其实必定都是淫，淫上加淫就会轮回六道，堕入三途，到那个时候，又怎会出离摆脱生死烦恼呢？如来的涅槃大道，试问由哪一条路可以去修证呢？相反，如果能够将淫欲的机，身体的、心念的，一切都断除，连这个断性都断了，在佛的菩提，这样就有希望了。阿难，照我这样讲就是佛所讲，如果没依照我这样讲，就是魔王的说法了。
阿难，还有，世界上的六道众生，如果不起杀心，就不会跟着彼此相杀的杀业死生不断。你所以修习正受禅定，你的本意是想超出尘劳，但是如果杀害的心不除去，尘劳是不能够跳出的。纵使有很高的智慧，禅定也都时时现前，如果不断杀业，是必然会堕落于鬼神的道路。最高的是大力鬼，其次就是天行夜叉，其次是岳神，河神，这些鬼神虽然也都称王称帝，中等的是空行夜叉，其次就是城隍、土地。下等的就是啖人精气的地行罗刹。这些鬼神，也都有他们的眷属，个个都说成就了无上大道。唉！将来我灭度之后，末法时期，这些鬼神是多得不得了，他们都以饮酒食肉号称就是菩提大觉的正路。
阿难，我告诉你，众生的肉千万不可以吃，我教出家人只可以吃五种净肉，是哪五类呢？第一种是不见杀，第二种是不闻杀，第三种是不疑为我杀，第四种是自死的肉，第五种是鸟残的肉。这五种肉是我以我的神通力化现而成，本来就是无命根，只因为印度的地方过于干燥，或者潮湿，又多砂石，草菜根本是不能够生长，我以用我的大悲神力幻化成这五种净肉，是使得你们都能够尝一尝一点滋味。奈何将来我灭度之后，竟然有些不肖的修道人居然吃起众生的肉，还说是我的弟子。唉！阿难，你应该要知道，吃肉的人纵然得到大开圆解，得到相似的禅定，亦都不过是罗刹一类的东西，福报享尽，亦都必然会沉沦在生死苦海之中，这种人我不会承认他是我的弟子，这样相杀相吞是没了期，又怎能够跳出三界呢？
阿难，你要教导修习正定的人，首先第一样是要戒绝杀生，这个教训是过去所有的佛陀，第二个明明白白决定要遵守的根本教义。所以，阿难呀！如果不断除杀业而去修禅定，等于自己掩盖自己的耳朵叫，想要人家听不到，又哪有这个道理呢？正所谓掩耳盗铃，欲盖弥彰。阿难呀！你试想想，清净的出家人和大菩萨，纵使在羊肠小道往来的时候，尚且不愿意踩踏青草，更何况用手去拔呢？如果自称为大慈大悲的人，又怎能够忍心去吃众生的血肉呀？
如果所有出家人，不穿着东方中国的绫罗绸缎和天竺国的狐裘革履之类的东西，好像这样的出家人就是真真正正可以脱离世间的牵累，命债一还清，就不用再去轮回在三界之中了。为什么呢？因为穿着众生身上的皮毛，就是跟他们结了不解的缘分，犹如人吃了地面上所产生的百谷，双脚就不能够离开地下。修道的人必须身心要一致，对众生身中肉，身上的毛，不会存有吃它穿它的行为，甚至在心理上亦都不会存有吃它穿它的念头，这样三界的生缘就能够得到断绝。我认为这样修行的一个人，才是真真正正是一个解脱的人。照我这样讲就是佛所说，不依照我这样的说法就是魔王的说法。
还有，阿难，我要吩咐你，世界上的六道众生，如果不起偷盗的心，就不会去偷、窃、盗、扒、抢、夺、劫、侵吞、霸占、欺骗、诈伪、拐带、敲诈、剥削、威胁、恐吓、勒索、贪污，这些种种盗业，如果做了，亦都会轮回生死。阿难，你修习禅定，为了要摆脱尘劳的牵累，如果不首先将偷心去除，尘劳是不能够摆脱的，纵使有很高的智慧，当禅定时时现前的时候，假如不断除偷心，亦都会堕落在邪道的。假如，当一个偷盗的人，堕落了在邪道，最高的修行就是精、灵、魔、怪，他们盗日月的精华，窃天地的灵气，附山托水，迷惑众生去祭祀，中等的道行是妖、是魅、是魑、是魉，盗人物的津液，窃山林的气润。而下等的修为就是邪人，被精灵所依附，受妖魅所迷乱，这一大批妖邪亦都有党羽徒众，他们都以为成就了无上的妙道。
唉！将来我灭度之后，末法时期，这些邪人妖魅也都是多到不得了。他们时时处处潜踪诡秘，匿迹藏奸，欺世盗名，投机取巧。他们冒充大善知识，自己说自己已经得到真传秘诀，蛊惑一些没见识的愚人，以恐吓的言辞，使到人徬徨无主，诈财取物，破产倾家。阿难呀！我教出家人逐户逐户去行乞，就是要使得他们舍离悭贪，才能够修成佛道，所以就不给他们自己开火去煮食，无非就是要借三界作为旅社，假斋素以了残生，一次的往还之后，就不需要再轮转了。奈何这些歹人竟然穿我的衣服，假托我的名义，四处混骗，做种种的恶业，反而说这些就是佛陀的教诲。唉！对于真正求道的出家人，不惜毁谤、责骂，对于受了戒律的比丘以为是小乘，这样就会使得无量的众生怀疑困惑而退失信心，做恶业，一盲引众盲堕入无间地狱。
阿难，自我灭度之后，如果有部分的出家人能够发得起决定要修习三摩钵提的大愿，假如能够在如来的像前，燃一香炷，烧一指节，我就认为这个人的宿业和旧债，一时间就能够还清，可以向生死凡夫的门路打个招呼，讲一声再见了，所有的欲漏、有漏、无名漏，永远脱离，虽然对于无上的菩提大道是没彻底明白，但是真实的佛法已经下定了决心。如果是不舍得燃点一香炷的微因去忏悔业障，那宿业未尽，旧债未偿，必然会再来这个人间去负债还债。正如我在过去世的时候，因为辱骂沙门应该食马麦的一句说话，所以今生就在毗兰邑的地方，阿耆达王的宫里面，真正地吃了九十天的马麦一样了。
阿难，你教世间的人去修习正定，还要断除偷盗，这个教诲是如来和先佛世尊第三种明明白白决定要遵守的教义。所以，阿难呀﹗如果不断除偷心而去修禅定，犹如以水注入破漏的水杯里面一样，想要斟满这个水杯，纵使斟到百千万劫都是没可能斟得满的。世上的出家人，除了三衣一钵以外，一点一滴都不应该私自储蓄，而他乞食所得食剩的饭其实是要应该转手布施给一切饥饿的众生。布施是能够使到自己的身心都能够捐舍，甚至血、肉、骨髓都可以分给众生，这一种做法就能够扭转悭贪，才是大悲同体的表现。甚至在大集会的时候，合掌礼敬四众，假使有人加以打骂你，其实还应该欢喜去接受，等于称赞你一样。如果这样做，偷心就能够尽绝，就能够一念纯真了。阿难，千万不要将如来所讲的不了义解，文饰其辞，去维护自己个人的私见，作为自己的注脚，这样做很容易耽误初基学佛的人，佛就会印定这个人是能够得到真正正受了。照我这样讲就是佛所讲，不照我这样讲就是魔王的说法。
阿难，世界上的六道众生，虽然对身的一方面，他们不犯杀盗淫，但是对于心的一方面，是没贪嗔痴，三毒都已经清净，慈行、舍行、同梵行都已经圆满了，但是口业方面还是同时需要清净的。假使发言不真实，就是小妄语，妄自夸为证果是大妄语，大妄语的人总会有些贪求供养的心，对于修习正定就不能够得到清净，成为爱见的魔，而失却如来的种子了。
阿难，什么叫做大妄语呢？所谓未得道就说得道，未证果就说证果，或是贪求世间上最尊，最胜，最第一的虚名，而虚妄对人讲，我已经得到初果，二果，三果，四果乃至说我已经成就了辟支佛，成就了地前菩萨，或者成就了十地的大菩萨了。这一类的人于是就教人向他礼拜，向他忏悔而贪求世间的名利恭敬和种种的供养，这类人简直是坏了善根的一阐提，灭尽他本有成佛的种子。又如用刀砍断了贝多罗木一样。因为贝多罗木一经砍断就永远不能够再复活，我认为这种人是永远断灭了善根，不会有正知正见，将来，唉！必定会堕落在三恶道受各种的苦报。阿难，纵使有一点点禅定和智慧，亦都不过只能助长魔业，这一类人是不能够得到成为真实的正定。
阿难呀！将来我灭度之后，必会派遣各大菩萨和大阿罗汉，以应化的身体深入末法的时代，变现出种种身形来度脱众生，避免轮回的苦报。这些菩萨所变现的身形，可能是沙门出家人，或者是居士，或者是国王，或者是宰官，或者是童男童女，甚至有时变现做淫女或者寡妇，做一个奸人，做一个偷儿，做一个屠夫，做一个小贩，虽然此类的身形无非是一种示现，实际上这一类人已经根本是无烦恼的了，不过利用这一种卑贱的身份其实才能够跟卑贱的众生去结缘，同住、同食、同事，共相往来，才能够摄受他们归于正道，才可以将佛教佛法佛性向他们时时称扬赞叹，使这一类的薄地凡夫身心清净，渐渐而得入真正的禅定。
阿难，但是我说给你听，这些化身的菩萨和阿罗汉他们是不会表露出自己的身世，是不会自称是真菩萨、真罗汉，亦不会向后来学习的人轻易泄露秘密的因。只会在临命终的时候写下几句的遗嘱，稍微透漏一点消息。照这样看，那些未得谓得，未证言证的妄人又怎可以惑乱众生去道大妄语呢？
阿难，你要教导世人，如果修习正定是必须断除大妄语，这个是如来和过去的佛世尊第四个明明白白决定要遵守的教义。所以，阿难呀﹗如果不断除大妄语，犹如将一块干粪当做天檀木一样，试问干粪又怎会发出檀香的气味呢？我吩咐出家人忠直心就是道场，在行、住、坐、卧，乃至语、默、动、静，一切时间尚且都不能够虚假，又怎可以自夸得到最高最上的妙法呢？这样做不是等于一个贫寒的小民称王称帝而夜郎自大，何况法王，已经是同法界同体，三贤十圣尚且不敢荒唐，为何一个生死凡夫胆敢自称为佛，这个人在因地上已经不真实，将来在果报上就难免有很多歪曲了。阿难，如果想求佛的菩提大道，譬如自己咬自己的肚脐，是无办法弯下身，咬来咬去永远是咬不到的。
如果所有出家人心直如弦，在一切时，一切定，无论语、黙、动、静，都肯力求真实的话，要修习正定是决定不会有种种的魔障，亦可以印证他，印定这些出家人，这些修行的人将来必然会成就菩萨的无上正等正觉。照我这样讲就是佛所说，不照我这样讲就是魔王的说法了。
南无楞严会上佛菩萨。南无楞严会上佛菩萨。南无楞严会上佛菩萨
妙湛总持不动尊 首楞严王世稀有
销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
将此深心奉尘剎 是则名为报佛恩
伏请世尊为证明