（者都啰 尸底南）揭啰诃 娑诃萨啰南 毗腾崩 萨那啰 虎（合牛） 都卢雍 啰叉 婆伽梵 萨怛他 伽都瑟尼钐 波啰点阇吉唎 摩诃娑诃萨啰 勃树娑诃萨啰 室唎沙 俱知娑诃萨泥帝口隶 阿弊提视婆唎多 咤咤罂迦 摩诃跋阇 嚧陀啰 帝唎菩婆那 曼茶啰 乌（合牛） 娑悉帝薄婆都 么么 印兔那 么么写
第三会（观音合同会）
啰阇婆夜 主啰跋夜 阿祇尼婆夜 乌陀迦婆夜 毗沙婆夜 舍萨多啰婆夜 婆啰斫羯啰婆夜 突瑟叉婆夜 阿舍你婆夜 阿迦啰 密唎柱婆夜 陀啰尼部弥剑 波伽波陀婆夜 乌啰迦婆多婆夜 剌阇坛茶婆夜 那伽婆夜 毗条怛婆夜 苏波啰拏婆夜 药叉揭啰诃 啰叉私 揭啰诃 毕唎多 揭啰诃 毘舍遮 揭啰诃 部多揭啰诃 鸠盘荼 揭啰诃 补单那 揭啰诃 迦咤补单那 揭啰诃 悉乾度 揭啰诃 阿播悉摩啰 揭啰诃 乌檀摩陀 揭啰诃 车夜揭啰诃 醯唎婆帝 揭啰诃 社多诃唎南 揭婆诃唎南 嚧地啰 诃唎南 忙娑诃唎南 谜陀诃唎南 摩阇诃唎南 阇多诃唎女 视比多诃唎南 毗多诃唎南 婆多诃唎南 阿输遮 诃唎女 质多诃唎女 帝钐萨鞞钐 萨婆揭啰诃南 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 波唎跋啰者迦 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 茶演尼 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃般输般怛夜 嚧陀啰 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那啰夜拏 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 怛埵伽嚧茶西 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃迦啰 摩怛唎伽拏 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 迦波唎迦 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆啰他娑达那 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 赭咄啰 婆耆你 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗唎羊 讫唎知 难陀鸡沙啰 伽拏般帝 索醯夜 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那揭那 舍啰婆拏 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阿罗汉 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗多啰伽 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥
第四会（刚藏折摄会）
婆伽梵 萨怛多 般怛啰 南无粹都帝 阿悉多 那啰剌迦 波啰婆.悉普咤 毗羯萨怛多 钵帝唎 什佛啰 什佛啰 陀啰陀啰 频陀啰 频陀啰 嗔陀嗔陀 虎（合牛） 虎（合牛）泮咤 泮咤泮咤泮咤泮咤 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波啰提诃多泮 婆啰波啰陀泮 阿素啰 毗陀啰 波迦泮 萨婆提鞞弊泮 萨婆那伽弊泮 萨婆药叉弊泮 萨婆乾闼婆弊泮 萨婆补丹那弊泮 迦咤补丹那弊泮 萨婆突狼枳帝弊泮 萨婆突涩比犁 讫瑟帝弊泮 萨婆什婆唎弊泮 萨婆阿播悉么犁弊泮 萨婆舍啰婆拏弊泮 萨婆地帝鸡弊泮 萨婆怛摩陀继弊泮 萨婆毗陀耶 啰誓遮犁弊泮 阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆啰他 娑陀鸡弊泮 毗地夜 遮唎弊泮 者都啰 缚耆你弊泮 跋阇啰 俱唎摩 毗陀夜 啰誓弊泮 摩诃波啰丁羊乂 耆唎弊泮 跋阇啰 商羯啰夜 波啰丈耆 啰阇耶泮 摩诃迦啰夜 摩诃末怛唎迦拏 南无娑羯唎多夜泮 毖瑟拏婢曳泮 勃啰诃牟尼曳泮 阿耆尼曳泮 摩诃羯唎曳泮 羯啰檀迟曳泮 蔑怛唎曳泮 唠怛唎曳泮 遮文茶曳泮 羯逻啰怛唎曳泮 迦般唎曳泮 阿地目质多迦尸摩舍那 婆私你曳泮 演吉质 萨埵婆写 么么印兔那 么么写
第五会（文殊弘传会）
突瑟咤质多 阿末怛唎质多 乌阇诃啰 伽婆诃啰 嚧地啰诃啰 婆娑诃啰 摩阇诃啰 阇多诃啰 视毖多诃啰 跋略夜诃啰 乾陀诃啰 布史波诃啰 颇啰诃啰 婆写诃啰 般波质多 突瑟咤质多 唠陀啰质多 药叉揭啰诃 啰剎娑 揭啰诃 闭隶多 揭啰诃 毗舍遮 揭啰诃 部多揭啰诃 鸠盘荼 揭啰诃 悉乾陀 揭啰诃 乌怛摩陀 揭啰诃 车夜揭啰诃 阿播萨摩啰 揭啰诃 宅袪革茶 耆尼 揭啰诃 唎佛帝 揭啰诃 阇弥迦 揭啰诃 舍俱尼 揭啰诃 姥陀啰难地羯 揭啰诃 阿蓝婆 揭啰诃 乾度波尼 揭啰诃 什伐啰 堙迦醯羯 坠帝药羯 怛隶帝药羯 者突托羯 尼提 什伐啰 毖钐摩 什伐啰 薄底迦 鼻底迦 室隶瑟密迦 娑你般帝迦 萨婆什伐啰 室嚧羯帝 末陀鞞达嚧制剑 阿绮嚧钳 目佉嚧钳 羯唎突嚧钳 揭啰诃 揭蓝 羯拏输蓝 惮多输蓝 迄唎夜输蓝 末么输蓝 跋唎室婆输蓝 毖栗瑟咤输蓝 乌陀啰输蓝 羯知输蓝 跋悉帝输蓝 邬嚧输蓝 常伽输蓝 喝悉多输蓝 跋陀输蓝 娑房盎 伽般啰丈伽输蓝 部多毖哆茶 茶耆尼 什婆啰 陀突嚧羯 建咄嚧吉知 婆路多毗 萨般嚧诃凌伽 输沙怛啰 娑那羯啰 毗沙喻迦 阿耆尼 乌陀迦 末啰鞞啰建跢啰 阿迦啰密唎咄 怛敛部羯 地栗剌咤 毖唎瑟质迦 萨婆那俱啰 肆引伽弊 揭啰唎药叉 怛啰刍 末啰视吠 帝钐 娑鞞钐 悉怛多 钵怛啰 摩诃跋阇嚧瑟尼钐 摩诃般赖丈耆蓝 夜波突陀 舍喻阇那 辫怛隶拏 毗陀耶 盘昙羯嚧弥 帝殊 盘昙迦嚧弥 般啰毘陀 盘昙迦嚧弥 哆侄他 唵 阿那隶 毘舍提 鞞啰跋阇啰陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎（合牛）都嚧瓮 泮 莎婆诃
阿难！这个佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀精微奥妙的章句能够出生十方一切诸佛，十方如来都是因为有这个心咒以为密因，所以才得成无上正遍知觉的。
十方的如来执持这个秘密咒心，好似金刚王宝剑一样，活杀自由，能够降服五阴诸魔，制伏断见、常见等等的外道。
阿难啊！十方的如来乘着这个咒心，坐于宝莲花之上，应缘而游历微尘数的国土，随类现身，去摄化众生。十方如来怀着这个秘密的咒心能够在微尘数的国土宣扬了生脱死最上根本的大法。
阿难，十方如来因为执持这个咒心，如果自己已经证果，能够在十方世界为众生摩顶受记，预言他们将会在几时得成佛果。如果自己未证佛果之前，也都会亲蒙佛陀授记，预言何时会必成佛道的。
阿难啊！十方的如来依着这个咒心的威神力用，如手持如意宝珠，是无所不能，所以能够在十方世界救济一切罪苦众生，譬如地狱、饿鬼、畜生、人道之中的盲聋喑哑等等之类和冤家相聚的痛苦，六亲眷属生离死别的痛苦，所求不遂的痛苦，五阴炽盛、生、老、病、死等等的痛苦，是每一样痛苦都能消除的。一切大小的横祸都能同时解脱，其他譬如贼难、兵难、狱难、饥渴贫穷，一切的天灾人祸，只要一心受持《楞严神咒》，都可以应念消散，逢凶化吉，遇难呈祥的。
阿难，你要听着呀，十方如来随顺这个秘密咒心的威力，能够令饮食、医药、卧具等等四事都能够具足，而且得到他心通，所以可以在十方世界奉事善知识，无论行住坐卧四威仪之中都可以随意供养。在恒河沙数如来会下，都会被尊为大法王子，继承法王的家业。
十方的如来持着这个秘密的咒心，或者施于物，或者应于人，都能够令人心悦诚服的。十方如来也能够在十方世界，过去历劫之中，凡是与《楞严神咒》有亲因缘的，都能摄受护念，他们纵然堕入小乘之教，获得这个秘密神咒威力的加持，也都能够回小向大，听如来藏深的微妙大法也都不会惊疑、不信而心怀恐怖。
十方如来因为重视这个秘密的咒心能够得成无上正等正觉，在菩提树下入座，进入大般涅槃。
十方如来传持这个《楞严神咒》的秘密咒心，为了化缘既毕，将要归真了，在如来灭度的时候，最后咐嘱佛法继承之事，俾使正法能够永远住世，令到戒律严正，身心皎洁。
阿难呀！如果我要广说这《佛顶光聚悉怛多般怛啰无上楞严神咒》的功能德用，就是由现在夜晚开始讲到早上，语语相续，不断地说，字字句句，都不重复，这样说的话，讲到恒河沙劫，也都是赞之不尽的。
阿难呀！这咒不只是名为如来藏心，也都是《大佛顶首楞严经》所说的大佛顶，是最尊最胜，最高无上，如果想成佛果，想利益众生，不可以不恭敬奉持的。
阿难呀！你们尚在三果以前的修学地位，还没有超出分段生死的拘缚，也都是没有完全解脱轮回。现在想发至诚心，想求证阿罗汉圣果，若不奉持这《大佛顶首神咒》，自己坐在修持的道场，希望获得清净，修成正定，其实是不可能的，一定会招致外魔的扰乱，甚至会发疯发狂，见到各种恐怖或者媚人的境界，以至丧失心神，终于会沦为魔道的眷属。
阿难！如果各个世界，每个国家所有的人民，如果能够依他们自己国土所出产的树木，譬如贝多罗叶、素净的纸、白色的(叠+毛)等等，一切可以用来书写的物品，将《大佛顶首神咒》，恭敬地书写，装于香袋里，随身佩戴。这人如果是心智懵懂，没记忆能力的话，也不能够读诵。只要将这神咒，佩戴在身上，或悬挂在宅中，由于神咒威灵加被，这个人终其一生，一切毒物，都不能对他有所损害的。
阿难！我再说这《大佛顶首神咒》，不但有护生助道的功能，也都有保护世间众生，使到他们安宁无畏，及成就出世智慧的德用，我现在再为你详细说明。
阿难！将来我灭度之后，末世的众生，如果有能够自己持诵，或者教其他人持诵，应该知道这个持诵神咒的人，火不能够烧，水不能够溺，各种大小的毒药、毒物，都不能够对他有所伤害，以至于龙天鬼神，精魅魔怪，一切邪咒，都不能够有所着于受持的人身上。就是有人想强欲加害受持的人，然而因为这个神咒而成三昧，心得正受，也不能够对受持的人有所伤害。一切咒诅、厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇、万物毒气，若入这个持诵人的口，其实反会化成甘露上味呢。不但不会以恶心相加，凡是一切凶神恶煞，及落毒的人，一遇到诵持神咒的人，恶念它就自然不会生起，不但不会起恶念，反而会转祸为福。自频那夜迦其它恶鬼王以至于他们的眷属，都会因听诵咒的人而获利益，感谢他的深恩大德，故此对诵咒的人，就会时常加以保护。
阿难！你要知道，这个《佛顶神咒》，时常有八万四千那由他恒河沙数俱胝金刚藏王菩萨种族，一一都有金刚众眷属，昼夜随侍。如果有众生，虽然未得到三摩提，但是能够以散乱心，口诵心维，这些金刚藏王菩萨，也都会时常随逐保护，何况是决定发菩提心而又持咒的人呢。这些金刚藏王菩萨，都会以精心暗催行人，启发修持人的神识，使到这个人应时能够心开，能够逐渐记忆到八万四千恒河沙数劫以来的一切，完全明了，没有任何疑惑。由初发菩提心的第一劫起，以至于最后受身，因圆果满，降生成佛的时候为止，在这漫长的修行过程之中，生生世世，是永远不会出生于药叉、罗刹、富单那、迦吒富单那、鸠盘荼、毗舍遮等等，以及饿鬼、有形、无形、有想、无想等等各种恶劣之处。
如果有善男子，于这佛顶咒心，不论是诵、是读、是书写、或佩戴、或珍藏，这样如法恭敬供养，这个善男子，决定是劫劫不会出生在贫穷下贱的家庭。因为《楞严咒》的咒心是好尊贵的大法，生的时候一定会尊荣富贵，生于富贵的氏族。这些持咒的众生，纵然自身不作福业，但是十方如来所有的功德，都会回向给这些修持的人，所以能够于恒河沙数，不可说劫之中，常与诸佛同生一处，凡是佛的功德，他们都一一有份，行人的所修，就是诸佛的所证，佛与行人，都会打成一片，好似恶叉果聚一样，生则同生，永不分离的。所以能够使到破戒的人，再能够得到戒根清净，未得戒的人，使到他们得戒，懈怠的使他精进，没智慧的，使得到智慧，身心不清净的，使到身心速得清净。如果因为宿业的障碍，想持斋戒而不能的，如果能够一心持诵，就可以自成斋戒。
阿难呀！这些持咒的善男子，如果在没有持咒以前，曾经犯有禁戒，但是发心持咒以后，以前的破戒罪，无论是轻是重，都会应时消灭。纵然曾经饮酒食肉，以及吃了五辛等种种不清净的食物，诸佛和菩萨、金刚、天仙鬼神，都会以既往不咎而宽恕。假如穿著不净的破旧衣服，他的行止都同清净一样，不失持咒利益。即使不依教法建坛，不入楞严道场，也不依教行功办道，但能够诵持这《佛顶神咒》，其实同入坛行功办道的功德一样，根本是没分别的。
如果曾犯有杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等等的五逆大罪，应该堕落无间地狱的，以及有比丘犯了杀、盗、淫、妄四种根本的大戒，比丘尼犯了四种根本的大戒，此等等的罪业虽然是好重，不能够忏悔，但是诵持这《楞严神咒》，对于这些重大的罪业，就像狂风吹聚沙一样，都会消灭无余，丝毫不留的。
阿难！如果有众生，由无量无数劫以来，所有轻重罪障，譬如由前世带来，而没及时忏悔的，一定作为修行的真正修行障碍的；如果能够发至诚心，恭敬读诵这《佛顶神咒》，或恭敬书写，随身佩戴奉持，或供奉于自住的地方，这样多劫以来积聚的宿业，就譬如如雪遇汤，应时能够熔化，不久之后，都会证得无生法忍。
阿难！如果有女人，久婚不孕，曾经没生过一男半女，如果想求身孕，只要以至诚心，忆念这《佛顶神咒》，或书写随身佩戴，就能够生育具有福德智慧的男女；求长寿的，就能够如愿获得长寿；如果求福德果报速得圆满的，就能够速得圆满成就；如果想求身体健康，精力充沛，都能够如愿的。命终的时侯，亦可以随自己的意愿，往生去十方佛国净土，绝对不会生到下贱的处所，或边疆蛮荒之地，何况生于异类呢！
阿难！若是各国州县或村落，凡遭遇饥荒瘟疫、或刀兵贼乱，以及一切困厄危难的地方，只要书写《佛顶神咒》，悬挂于城门之上，或悬于可供养的清净佛寺，或悬于幢幡之上，教这个国家或城邑村落之中所有众生，去奉迎供养，恭敬礼拜，使到全国人民都能够佩戴这个神咒，或者各自安奉于自住舍宅，一切灾害危难都能够消失，转祸患而化成吉祥的。
阿难！在在处处，无论何国的众生，只要皆能奉持这《佛顶神咒》，龙天都会欢喜，必然会风调雨顺，国泰民安，五谷丰登，万民安乐。而且能镇压一切恶星，随方作怪，使灾障不起，人是没有横死夭亡，就算杻械枷锁，亦都不能够加于人身，昼夜能够得到安睡，心清神定，就自然没恶梦啦。
阿难！这个娑婆世界，我告诉你，有八万四千种执行灾变的恶星，由二十八大恶星所统领，以八大恶星分为其主，随众生的业惑，幻作各种形状，出现世间，能使众生遭受各种灾害怪异。但是有这《佛顶楞严神咒》所在的地方，都能逢凶化吉，一切灾害怪异，自然得到消灭。如果以十二由旬，成为结界的地区，这结界之地，一切横恶灾害，永远都不能进入界内，自然得到百灵守护。所以如来特别宣说这《佛顶神咒》，以便保护后世一切初学佛法的修行人，便到他们能够顺利入三摩地，身心泰然，得到大安稳，不会再有一切魔鬼神怪，以及无始以来冤枉宿殃、旧业陈债，去扰乱他们的身心安宁，使到修行人不能获得正定。
阿难，如果依我的坛场轨则，如法持戒，不犯以下我说的四种过失，即是第一种：种子不差。第二种：戒行不缺。第三种：导师不秽。第四种：奉持神咒，不生疑悔。那么这个人不犯以上四种过失，这人就会当生得证道果，如果善男子，就父母所生这一身，不能明心见性，获证圆通，十方诸佛就是妄语以欺诳一切众生。
在末法时期，第一部消失的是《大佛顶首楞严经》，希望大家听完《千朵红莲护住身—楞严神咒之威力》这两盒(磁)带之后，希望大家能够发起菩提心，为利益一切众生，为释迦牟尼佛的正法复兴，希望大家能够学习五会的《楞严神咒》，纵使学习不到五会，希望你能够学习心咒或者心中心咒。如果能够护持《楞严经》，佛法就会生存在世上，一切众生也都能够得救，我们亦都帮助各大佛和菩萨去度化众生。如果想要佛法兴盛，希望你能够学习《楞严经》，想护持释迦的正法救度众生，希望你学习五会的《楞严神咒》！