佛菩萨，你有钱的时候可以用金雕，没钱你可以泥塑，甚至在纸上写南无观世音菩萨，礼敬礼拜。只要你发一点至诚的善心也会加被你，不会只保佑雕金像的有钱人多些，写字没钱的人少些。
《大悲心陀罗尼经》说，“唯除不善及不至诚”，如果有善心有诚心地敬礼观音菩萨，学习祂慈悲的精神，菩萨一定加被、暗中帮助你，不知不觉中受加持。
无论有无宗教信仰，慈悲的本性，观音菩萨就加持你。不会说你信佛教，是我一党的就帮你，信天主教、回教就不帮你。不分国籍、宗教、种族、贫富、贵贱，这些在佛的本体是虚幻，祂只会看你有没有真诚心利益众生，如果你有，祂不止加被你，你已经是观音菩萨的化身了，你帮了菩萨，菩萨的目的也是利益众生。
有人说佛教拜偶像，其实这些人否认了拜偶像背后的精神和实质，不是拜死物，而是见贤思齐，像启发我们效法观音的慈悲。犹如老国民党员见到青天白日旗一定鞠躬，因为他们没有忘记战争的教训，难道你说他就是拜旗吗？
旗是死物，没意思，旗背后启发他精神实质的意义在那里。所以麻木拜佛像没用的，很多人学佛学了表相，以为拜多了就多功德，多买念珠就有功德。戴蜜腊琥珀的珠子，学佛也学高级的佛，戴波罗的海的蜜腊琥珀，几万块的。而你戴的未经打磨，就是几块钱人民币就请到一串了。
如果你用这样的心去斗，那你只学到佛菩萨的表相。而这串念珠是提醒你的心，让你忆起每时每刻都要念佛。念珠虽然有功德（在密宗里面是有功德的，最大的功德是用菩提珠去念佛），但我们不执着于珠的功德，专心提醒你时时念佛，比你整天想着这串珠有多少功德，要有大功德我才买这串珠去念，其他珠子我就不念。这样取功德相，功德反而更少；你不取功德相，你的心胸就如宇宙般广阔，无尽的珍宝都装不完。
我们学佛不进步可能是只学了皮毛、表相。现在末法的修行人就有这样的弊病、特点。以为在市面充斥的佛像、佛珠、法器太多，有钱可以请到很精致、特别的。在古代生活朴素的，什么像都没有，你怎么修呢？
心中有佛，佛在你心中，将外在的佛启发打开你内在的自性佛，你就不需要佛像了。犹如密宗理说的三密修持，上三部密和下三部密，下三部密有坛城、事相上很重要，有手印，有真言，有咒语。
但当你修上去的时候，一切声音都是大日如来说法声，一切宇宙间的动态都是大日如来的手印，一切宇宙间的形形色色都是大日如来的意念。这就是如来法体本身的思想。
密宗弘法大师所讲，六大无碍常瑜伽，地水火风空识，六种构成宇宙天地的元素时常都是和佛菩萨相应。禅宗也有讲，“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”。
外界任何的东西能启发你内在的觉性显现，这就是佛。一根草，就是佛！有人前生有修为，今生可能未修行佛法，但他可能见一根草会受启发。为什么春天的草会如此茂盛？而秋天就凋谢了呢？冬天就枯死了呢？万物为何无常变化呢？他从外界的环境体会到一种不生不灭的道理—无常。
从物质世界体会到精神世界，这就是佛，草就是佛，对他有恩德，产生觉性，这就是佛。佛不是像，而是你内在的觉性，体会宇宙万事万物的觉性，这才是真正的佛。
所以密宗下三部密里，注重坛城、手印、真言，凡夫要借境调心，借助外界环境去摄你的心。进了佛堂，无论心多暴戾都变得平和、安祥；当你出去了，心可不可以保持这一刹那这么集中专注呢？可能不行，因为你被外界的环境所转了。
所以真正的修持就是借助外境去调你的心，外在的佛开显内在自性的佛，真正佛在你心中，是证果。如果你不能体会自性的光明、自性的佛，始终修外在的佛，就始终都未和你的本尊、佛菩萨相应。