尽天下人都可背刺尽忠报国，但到真上沙场抗敌的时候，你退缩的话，这四字便是白刺；只有将为国为民的精神付诸于行动，这四字才彰显出力度。
同样，若没有戒律的传承、传法，一切都是虚的；只有在严守戒律之下的佛法才是正法，那传承才叫系出名门而有份量。戒律，决定传承的真正得到承接与否及力量多寡。
没有戒律的神通全是妖通魔通，管你能穿山入海，赐财送子；若搭上沉迷，决定信者失救。大家要醒醒，要听懂我说话，听懂戒律决定一切这句说话。
我不厌其烦，再三再三叮嘱叮咛，可大家还是仍然迷着在没有戒律但显神异的人身上，认为遇到了千古明师，却相反屡屡吃上违反戒律但满你私愿而终割口的刀头之蜜。
我敢于说出真相，强调戒律，极力提倡守戒让大家过佛陀所教的正法生活；也只有戒律在佛法中是最最重要，只要守戒才令众生脱离魔网，从此离苦得乐渐趋佛地。
妖魔鬼怪最怕就是戒律，谁宣扬戒律，令魔宫兵将不增反减，魔就必和你对着干，处处作障破坏阻挠。但我却完全无所畏惧，因为我有戒力作坚实的后盾。
严守戒律，那念上师降魔咒才有大威力，念本尊降魔咒才能事半功倍；只要轻轻念几句，妖魔鬼怪即被咒光照破而弹到飞起，怕得速速远遁；这是一点小小的实修经验之谈，提供给大家参考印证。戒力是从长期坚守禁戒佛律而储积得来的，有戒力便有戒光，众神见到戒光便不请自来做护法，护持守戒之人免于魔难。
没有戒律的修行是白修，这样念经持咒最终成魔或下堕三途；没有戒律的研经学教那管你多高深，也只是如一只鹦鹉，在众人前学舌而已。太多修行人每天持之以恒，风雨无改按时做早课晚课，十年如一日；但他们在平常生活中却缺少戒律，其实一直在泄漏福德也不自知，更不了解修行是为成就戒律，才能解脱生死。
所以当大家在推荐别人去学大经大论的同时，请不要忘记去推推戒律，这样才不会本末倒置。因为戒律才是三藏的灵魂，没有戒律，任何经教法理与修行方式，都只不过是个空壳罢了！徒有名目而无实质，就像大舞台表演用的花拳绣腿，却不一定能在街头搏击实战；戒律才是实修中的王道，所有正法中的第一把交椅。
大家可以在网上作一调查，极少佛教网站、博客或微博有在强推戒律，来说明守戒在修行上是多么多么的重要，是修持佛教各宗各派入门的先修课，不修不行；戒律不修，慧命也难保！
正因为我自己守戒不严，吃过大亏，所以才常常提出来说明守戒在实修上的重大意义，希望与诸位同勉，不再步我犯戒及破戒的后尘。
我们重温《佛遗教经》，这是佛陀在涅盘前向众弟子的交待，无比重要！ “释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如。最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅盘。是时中夜，寂然无声。为诸弟子，略说法要。”
佛陀一生为众生鞠躬尽瘁，这句“寂然无声”，力度是何其沉重？眼泪再止不住！
我们再细味经文：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”
波罗提木叉，解脱、戒的意思。佛说：“戒是我们众生伟大的师父，即使佛陀住于世上，这个珍重尊敬，严守戒法的道理，也是没有什么不同的。”意思是佛涅盘后，必以戒为师。
佛陀临涅盘前所教诫，向众弟子交待的，当然是最最重要的说话；佛陀第一句说的就是戒，不是定，也不是慧。佛法八万四千法门，无一法可离开戒定慧三无漏学。
佛陀之所以先提出叫弟子们要珍重尊敬戒，因为若有戒，便能生定慧，一切法门也得建立起来；无戒便不可能有定慧，正法便因之而灭；戒在，即佛在也。
我们再重看这几句经文： “于娑罗双树间，将入涅盘。是时中夜，寂然无声。为诸弟子，略说法要。”
为什么经文要加一句是时中夜，寂然无声呢？除了向我们表示时间是中夜时分，大概晚上十时到凌晨二时，也令我们感受到当时场景是万籁俱寂，悄然无声。由于更深人静，寂然无声；也由于心情沉重，相对无言！
教导我一生的人、令我能解脱生死的大恩人，可说比父母还更重要。此时此刻，师父即将进入涅盘离我而去，我现在的一切、一切都来源于师父的，我想我会哭到天崩地裂！
师父临别赠言，又再谆谆教诲，语重心长，珍重戒律，尊敬戒律，以戒为师，我通通记在心里了！师父说：“你乖！要护持戒律”我眼泪已崩了堤！
我们大家必需齐心合力，将戒律顶起来，将它提升到一线的高度，告诉其他教内同修，戒律才是所有法门中最最重要的，提醒大家在日常生活中处处留心戒律，守好戒律，使不犯不破，那才可堪称为一位名副其实的三宝弟子，那才叫做真修行。
只有大家注重戒律，以身表法，感得人尊神敬，那我们佛教将来才有希望。