念佛和菩萨道修行的六波罗蜜多，有什么关系呢？
蕅益大师开示：“真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不起妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。”
续法大师说：“为五欲故，发心念佛，地狱界也 。为名利故，发心念佛，饿鬼界也 。为眷属故，发心念佛，畜生界也 。为胜他故，发心念佛，修罗界也。 畏恶道故，发心念佛，人法界也。 求天乐故，发心念佛，天法界也。 欣涅槃故，发心念佛，声闻界也 。慕无生故，发心念佛，缘觉界也 。欲度他故，发心念佛，菩萨界也 。希成佛故，发心念佛，佛法界也 。”
有很多人不明白参禅与念佛的关系，将两种修行方法对立起来。的确，初学修行下手时，只可选择一法而修；你参禅参话头就不好念佛，一心念佛也不好去参禅。
但当修到有一定功夫境界，念佛念到一心不乱，其实和参禅是没分别的。当参禅参到无能参的人与所参的话头，到能所双亡的时候，也即等如实相念佛了。
现在讲深入少少的念佛方法，用我们的眼睛、用我们的耳朵来念佛，怎么操作呢？
即是心中持佛号绵密不断，这个先要保证，一句接一句而不间断。当眼睛看到外界境物时，看到知道就好，不要去分别它的好坏及色相美丑等。
记住，要保证心中佛号不停，意识不向外攀即能反照，耳朵听外界声音时也同样这么去修练。
《大智度论.卷七》：“复次念佛三昧，能除种种烦恼及先世罪。余诸三昧有能除淫，不能除瞋。有能除瞋，不能除淫。有能除痴，不能除淫恚。有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼种种罪。复次念佛三昧，有大福德能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德能速灭诸罪者。”
印光祖师在《复袁福球居士书》中说：“所言念佛三昧，说之似易，得之实难，但当摄心切念，久当自得。即不能得，以真信切愿摄心净念之功德，当必稳得蒙佛接引，带业往生。”
念佛三昧说来容易，证得不易。但是应当将心向内收摄，不攀缘外境，切切实实、恳恳切切，以逼切求出生死的心来念，日子久了自然证得。
华严宗五祖圭峰宗密大师，开示四种念佛方法：
一、称名念，即是持名念佛，专注于一尊佛号来念，也是大部份人所用的念佛方法。
二、观像念，眼睛看着佛像而念。
三、观想念，无论开眼闭眼，用心凝想佛身的种种相好庄严而念。
四、实相念，观一切诸法的真实相貌而念。四种念佛方法，可选一种应用或交替使用。
《大集念佛三昧经》：“当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。”佛陀已经讲得非常清楚明白，从念佛这个法门而修，最后证得三昧，叫做念佛三昧。
应当知道这种念佛三昧，是作为总持统摄其他一切各种法门的。可见证得念佛三昧厉害之处，即一通百通，得到一种即得到其他一切，所以我们应该专修此门最直接便捷。