在佛教修行人来说，顶后有光、云生足下，也不足为奇；这要看修行人，证的是甚么层次。在道教而言，顶后有光亦分多种层次及修证。顶后的光圈是甚么颜色？黄色、红色、白色、紫色？颜色的亮度如何？光频的辐射如何？光圈的大小覆盖范围几何？
身后光圈固然是修行人的心力放射，内证而外现；但身后有光圈，却未必一定是神仙境界。三界中的阿修罗、龙类、罗刹、魔类等，以至其它不同空间的灵界众生，身后都有大小不同、色泽各异的光圈。假若看见修行人身后有光圈就认作神、看见脚底生云就认作仙，这未免亦过于武断。
道教修至「三花聚顶、五气朝元」已是最高的大罗金仙境界。大罗金仙身后金光闪闪、紫气腾腾，普通肉眼，又焉可看见如此高频的光能？
脚底生云，可以用念力从虚空中召一片云来；可以画符或念咒化出来。从虚空召来的云易见，以画符或念咒化出来的就不是人人可见的了。
身后化光、足下生云，对大罗金仙来说，又有甚么难度？只要不可错认生起如此外相的，便一定是真正的神仙便是了。
佛教认为这一切都是幻。身后光环，亦是修证过程中的产物，心力投射于外层，法尔自然之事，修行人切不要过于取着。
身后光环，亦可随心力控制而使其色泽及亮度改变。一般人妄念纷飞，是以身光亦不断浮动变色，只是自己不知、亦不受控。
身光颜色，包含了很多意思，代表众生的思想及行为的结聚，反射出来的成像结果。普通人类肉眼当然看不见身光，要经修炼的肉眼才可看得到；而更上一层的天眼则可一目了然。
是以看见身光，又并不表示某修行人具有天眼，可能只是一刹那的感应，稍见即逝，亦可能是经修炼的肉眼功能。
真正佛教的「天眼智证通」，除了天人是报得，一生下来在天界中已具备。如果是人界的话，有些报尽天人，轮转人间，过往天眼的力量还没完全失去，是以生而为人后，多少亦具备天眼的部份功能，但当然功力较前已大减，若以人身再重新修练，则不在其论。
人身要从定中，天眼才可发挥其功能；而入定并不代表必要闭目。有些修行人开眼凝神，亦已在定中；从定中，天眼的功能便得以发挥，心光便可发出照见所想要知道的事物。
天眼是心力的运用发挥，证量越高，心力越大，眼力越厉害！人界中的天眼，要从修禅定中得；今生人界若有报得天眼，只是前生的修因罢了。
可能某修行人前生是天人，亦或阿修罗等其他的异类众生，亦或是高僧转世。但此种人界所报得的天眼，毕竟与天界报得的天眼，其功力及功能亦相去甚大甚多。
三界二十八天，层层福报向上递增，是以下一层天绝对不及上一层天的天眼厉害。故此今生人界若有报得的天人眼睛，由于从不同的天界转生人间，发挥出来的功能功力，一定有所不同。
佛教真正的「天眼智证通」，不论其天眼能力的高低大小，最重要的一点，就是可以「随心运用」；不能随心运用，若是被动的，不是要看就可看，一定是假天眼，是俗世所言的「阴阳眼」为多。
真正完全的「天眼智证通」，可随心运用，不论明暗、远近、大小，有否障隔等，都可清楚一览无遗。
普通肉眼或有阴眼的人，在阳界黑暗的地方，一定不能清楚看见物体，除非有灵界附身，如鬼类的眼睛则在黑暗中可见。阴眼又焉能将人类血液中有多少红细胞、白细胞、血小板数目等，一目了然而没有差错？
阴眼可能感知到人身中有甚么疾患，但一定不能如天眼可完全清晰透视人体每一部份，就连每根毛发上的爬行小生物，都历历可见。
天眼随意可看天界上的事物，阴眼就不能了。阴眼的功能是被动感知，或被灵界所附从而得知，因为非为修正定所发出之力用，是以不可与天眼同日而语。
阿那律尊者的天眼智证通，是从苦修正定而得；正定又必需从严守正戒而得。不劳而获、不持正戒，决不能成证真天眼，只是妖魅魍魉的幻变而已。
金山活佛－妙善和尚的天眼亦是真正的「天眼智证通」，是圣人行菩萨大道的示现。圣者化身已殁，徒惹学佛者追思孺慕。
可叹末法明师罕遇、正法难逢，若没有天眼的老师，切不可自认或受弟子称诵，而默许自有天眼神通。弟子若过份称赞老师，与其实证不符，无疑是害了恩师慧命法身；老师默认不实之证量，亦误了一己之菩提大道。
今日末法之时，若是真正的佛菩萨或阿罗汉化现人间化育众生，决定不会以神通作主流设教；恐为魔界所利用。因为神通境界及层次复杂，众生难于辨识。
加以今日众生盲目崇拜神通，正见不具，错认有通灵能力的老师，不论正邪，以为他们都有真正的神通，亦便等如有真正的证量。此种不正见皆助长魔师四起，若不予以矫正，亦会慢慢断送了一己的学佛前途。
就算有神通，并不代表某师父一定已证阿罗汉或菩萨果位，何况是佛？可能某师父只是前述的报尽天人而已！或只有普通人所没有的阴眼灵通罢了！谨记修行人切勿把神通指向于证量；一切邪见，便是末法的根源。
「正法不末依旧在，众生邪见令沉埋。」好好跟随一位没有任何神通，但严遵佛戒的老师。老师的慈心、悲心、喜心、舍心，就是他的证量；请你在日常动静中细意观察；请你下拜相求，祈念这位具足「四无量心」的老师住世。
佛菩萨会转世度生，这是真相，但不要从光环或神通中去辨认祂们，或分辨灵童真假；请你学习佛菩萨的「四无量心」才是最重要。真真假假，已伤害了众多善心善缘，岂不是「一将功成要万骨枯」！这已完全违背了真正的转世意义及精神。
真正的佛菩萨转世，不挂名义出来，反而内藏唯恐人知，就是怕今日学佛的众生崇拜神通神异，不能以平常心处之及面对。远在唐朝时的佛菩萨已如此示现，何况今日恶世？若身份外露，便会相继圆寂，唯恐众生贪执不放。假使反其道而行，大力宣扬提倡佛菩萨的转世，亦且以神通指向证量而加以辨认，则法末更速矣！
谁是真正佛菩萨的化世，不是今日我等凡夫所可认证出来，这亦不是全体佛法的重点所在。若能以谦和、安忍、包容之心而对一切外境，则可决定能利他自利，此刻真正的佛菩萨已转化在各修行者心中。
谦和、安忍、大慈与一切众生乐、大悲共一切众生苦，这才是佛菩萨真正要昭示及教导众生的化世精神，如斯检讨修正（证）自心，一切众生皆是佛也！