六祖惠能大师是古佛再现菩萨身度世。六祖一字不识而能悟道明心见性，教化众生，充分证明佛法是超离文字以外的真理。
我自己由于常常背诵惠能大师所传授的《无相颂》，从而开了智慧；希望你亦不要错过古佛度世的一番苦心。
我可以告诉大家，惠能大师在唐朝当日已修成佛经中所说的金刚不坏之身，水不能侵、火不能焚、刀剑不能伤，这就是金刚般若大智慧显化于外在的大力量。
惠能大师以父母所生血肉之身，刻苦精勤参修，得证了三身四智五眼六通，内圣外王，至为罕有；在密教的观点来说，六祖惠能大师以菩萨身再一次即身成佛了！
般若智慧是无形无相的，人人本自具足，经过以修行为助缘的启发，就再重新显露出来。比如释迦牟尼佛通过禅定禅修再明心见性、见性成佛，这禅定禅修就是启发佛性的助缘。
释迦牟尼佛在王子的那一生成道之前并没有学习过任何佛法，相反佛法是世尊成道后由心证而自然流露的。再如六祖惠能大师听金刚经开了大悟，再修行一段时间之后就能自然说法开导有缘。因为每个众生成佛之前发大心行菩萨道的漫长过程中，已曾经广学亿亿法门，所谓：「法门无量誓愿学」，不通过这个过程就不能成佛，这个过程名为「破尘沙惑」。多如尘沙的法门有一天你慢慢学会掌握运用了、可以应用出来救度众生了，尘沙惑就破了。不是一次就完全破除，是学一法、破一惑，一步步破，智慧一步步向上增进。
因为自性具足万法，犹如一座宝山，只要有适当方法将它打开，就能取之不尽、用之不竭；只不过是将多生多世曾学习过的法门取出来运用，惠泽苍生。
那么如何取出来呢？我再举例：假设你今生一接触某个法门，你感觉好喜欢。这种喜欢的感觉是打从心底生的，不是一般普通的欢喜高兴感觉，是心底有难逢难遇甜丝丝的满足感，好想学好想研究。如果有这种感觉的话，证明你某个前生曾学习过这个法门，现在因缘会遇再次相逢了，所以心生极大的欢喜。至于此法门前生所学习的程度及修到什么层次，那就人人不同了。
如果前生学得高深，只要今生稍稍修习，犹如重新温习一样，亦不需要任何人加以指导，自己学习之后就十分容易驾轻就熟了，可随时随地随口说出这法门而正确无失，比前生或更进一步多所发挥，这就是取出的道理，从自己自性中取回来，说法时就可随心自然流露，轻而易举。
我要将这种感受讲出来，用浅白的语言令大家尽量明白多一点。六祖讲说通和心通，心中自然明悟一切法就是心通，心通必能从口说出来，所以叫说通。心通之后必能说通，这心通不只是能知众生心念那么简单，而是自心自然能通达佛法。这心通和五神通不同，有五通不一定能说法，但有这心通就有说法的条件。
所以就算能将地球放在掌中旋转、将太阳日光能暂时遮蔽、令江河湖海倒流、能知过去未来，这叫神通。有这神通的人，未必就能为众生解说正法且具足正见；相比之下现在就有数不尽的学佛人给一些小神通小魔术给迷住了，完全错认了以为某人有神通就等如有证量，以为他们眼前的人就是佛菩萨的化身。知道了这个道理之后，就要好好作检讨反省，急流勇退，不要再给这些小把戏迷惑住而浪费修行光阴及慧命了。
佛菩萨要教给一切众生的是「戒律」和「正见」，有了「戒律」和「正见」，就可过如理如法的修行生活，稳步于菩提大道之上，直至成佛。
佛法中的心法，有修为或有证量的人是不用看佛经就能自然领悟，自心自证的。一句佛经、一朵飞花，一块落叶，佛看菩萨看罗汉看个中道理深浅都各有不同，皆因各自证量不同。
什么是佛？一切众生都有佛性，所以一切众生都是佛；有佛的本性，就名为佛。在放生之时，慈悲心自然显露。慈悲是佛性中的一部份美德，所以在放生的当下，大家已立地成佛了，大家当下已成为观世音菩萨的慈悲化身。久而行之，功德圆满，当然究竟成佛了。
所以「诸恶莫作，众善奉行。」即是将自己佛性时时显露出来的唯一方法，使佛性、使心地时时放光明，大家明白吗？
灵山衣钵到南能 一花五叶再来身
天地纵横留佛影 生生乘愿为苍生
庚寅己卯六祖惠能大师圣诞纪念日
文殊摩诘 亲笔