这套印光大师文钞是苏州弘化社新近印出来的，一套精装六册十分精美，免费送赠有缘。印光大师说的法对我们每个修持净土法门的人也非常重要，我们每个人也必需精读研究它。
在印光大师文钞的书信里面，我们可以看到，大师不只是研究净土，他对其他净土以外法理上的解答也很透彻。对现在学佛的人来说，研究印光大师文钞的人，我想不会太多；因为现在的人喜欢神通，所以偏向学密宗比较多。
印光大师文钞的语句虽然平白，但是里面蕴含很高深的佛理；而且流露大师无限的悲心。印光大师不厌其烦地解答各方来信，目的就是要我们先做好一个人；人成才佛成，先做好一个人才可谈到成佛。
你说印光大师有没有神通？我清楚告诉大家，印光大师决定有神通，但是隐而不露，暗中点化有缘众生。印光大师是西方三圣大势至菩萨的化身，这是肯定的事情，不用疑惑；但是我们在整部文钞当中，从来没有看到过大师提到他是什么佛？什么菩萨的化身？
因为大师深深明白佛陀释迦牟尼的教导，特别在首楞严经四种清净明诲里有关淫杀盗妄中的大妄语戒，不能“泄佛密因”；所以印光大师在文钞中没有提到他自己究竟是谁？
佛，不是自己口说出来希望众生认同的，而是通过旷劫的勤苦修学而得证。真正降生人间利益众生的佛菩萨，相反来说是唯恐人知。佛菩萨降生的目的就是为了拯救众生，什么身份根本不重要。
因为今日是末法时候，说穿身份只会令众生更起贪着，生出更多烦恼。说穿身份只是想获得由众生执着而来的名闻利养，这对师徒双方修行上都不是一件好事情，有损无益。佛菩萨发愿再来五浊恶世纵是为了利益众生，但自己亦要用人身重头开始一步步踏实修学。从没看过有一尊人间肉身的懒佛懒菩萨，所以释迦牟尼佛都修了六年苦行。莲师在各个山洞及尸林修头陀密法，那洛巴大师及密勒日巴尊者所修的极大苦行更不用多说了。只有身体力行如来所传的光明正道，以身示教，才可感化万千，这才是真正佛菩萨降世的本怀。
身有极大正气，爱护利益天下苍生；纵怀经世绝学，谦恭退让；断淫持素，赞扬守护如来一代戒德；清贫自活，财富尽施苦难之人；为人作事，顶天立地；孝悌至诚，俯仰无愧；顶戴奉行，普贤十愿；心如长江大海，能容万物；怨亲平等，同皆救度；这才是华严经中所说的大乘气象，这才是肉身菩萨应有的典范行为。
当我看到印光大师照片的时候，有一种高山仰止的感觉；很想依止印光大师为师，倾听他的教诲。这种心就如游子思念家乡、想念亲人的情愫。
印光大师照片的形象散发着黄金色的光芒。金光就是佛教最高修行成就的表征，只有阿罗汉、菩萨和佛才会散发出金光；表明祂们都是已脱离生死，超出三界的圣者。
金光是从内证的极高道行所透射在外的表象，圣人的金光具有祥和摄化万千的正大之气；相反魔罗的金光则具有炫惑迷人的氛围，绝对没有像佛光照护众生，如婴在母怀的平和安全之感。这就是有诸内必盈于外的道理，犹如人的相貌一样，「欲问其心，先观其相。」
印光大师的照片就是空性的内证，等觉大菩萨的空性，由念佛三昧所成就的大空、真空境界。
为什么大师的名字叫「印光」？这亦是一种安排，证明印光大师确确实实是真正大势至菩萨的化身，其名字隐藏了玄机。因为大势至菩萨在因地修行的时候，跟随十二尊古佛修习念佛三昧。十二尊古佛的佛号分别为：「无量光、无边光、无碍光、无对光、焰王光、清净光、欢喜光、智能光、难思光、不断光、无称光，和超日月光。」这十二尊古佛的佛号中都有一个「光」字。所以「印光」两字，即是「印证念佛三昧之光」的意思。
现代人不能证得念佛三昧，主要原因是俗事酬酢过多、思想复杂，不肯「都摄六根，净念相继。」印光大师强调不论闲忙，行住坐卧，二六时中都要不舍一句佛号；他自己已身体力行作出一个好榜样，这是大师文钞中的主轴思想。
修证念佛三昧的口诀，在于先收摄六根，停止向外攀缘，以一念心向内回光返照本有的自性。禅宗返照的方法借一句话头，用参究的功夫使生起疑情，疑情生起为助缘再引发行者参究下去，最终有日会疑情破碎，完完全全彻见自己本来的自性真面目，这就名为开悟、明心见性。
净土宗修法用一心念佛，不用参究；只要一句接一句、一念接一念，句句佛号，念念流入自性光明本觉大海。以一念摄万念不断在一切顺逆环境中磨练出成熟的功夫，最后必可修成念佛三昧。
大师的照片对众生有无量无边的加持。向印光大师照片行一个敬仰、一个礼拜，也可消掉我们无始劫来的种种业障。从印光大师的照片当中，看到他内在的精神，透射出无比的正气，感觉到他已修得很高成就。无限的感恩大势至菩萨！在民国时期来到我们这个娑婆世界五浊恶世，教化我们这些刚强顽劣的众生。其实大势至菩萨已经是佛，祂的证量已经和佛没有分别。但为什么大势至菩萨仍然处在等觉菩萨的位置？因为他要辅助阿弥陀佛教化极乐世界的众生，所以大势至菩萨故意留下一丝无明不把它破掉，佛学上名为「留惑润生」，这是等觉菩萨成佛以前最后的一分无明。
这一品无明称为元品无明、也叫无始无明或生相无明。如果把这最后一分无明破掉，就会进入佛陀的大般涅盘，到达佛陀真空妙有的境界，就会得到佛陀的一切智。
大势至菩萨的功德力量可以举步震动十方法界，救度众生有大势力，所以称作大势至。民国时候的印光大师，就是大势至菩萨千千万万分身当中的其中一个，来弘扬净土法门，将净土宗的思想用当时较浅白的语言重讲一遍。
我强调每个修行人都来学习印光大师文钞，因为大师的言教可大大巩固我们对往生净土的信心。我强调当大家在修行遇到疑难的时候，都来参看文钞，看看能否找到满意的答案？
我自己看文钞的时候，好像是大师面对面跟我说法的感觉；每当我有问题要解决的时候，先参考文钞，看看印光大师对这个问题是什么看法。我研究印光大师文钞，受益很多很深。
印光大师出生的时候他的眼睛有病，有些人不明白，大菩萨来教化众生，为什么自己还有病啊？印光大师眼睛的病和他个人的业障是无关的，这个病是大师还没有来人间的时候已经安排好。这个病的目的就是要大师感到这个娑婆世界是苦，要他来到这里后快快醒来，有些疾病跟我们的业障其实是无关的，是佛菩萨给我们的考验，通过这些考验让我们的心灵成长起来。没有病不能刺激我们修行的力度，没有病不能更快让我们从欲望当中觉醒。
印光大师在年轻的时候辟佛，为什么菩萨来教化众生，还按相反的方向辟佛？这是什么理论？这个辟佛的行为是一种安排，更好让大师更快从灵性当中觉醒。
后来大师知道自己辟佛是错，这样才会让他对佛菩萨更有感恩的心，这样才会使大师更全心全力去弘扬佛法，这是一种来自忏悔与感恩心的大动力。所以请不要怀疑在大菩萨身上发生的一切事情，它一定有原因，也不能像普通凡夫的因果去加以诠释。
大菩萨来这个世间也要学习，所以印光大师闭关去参研藏经，这也是对普通凡夫的一个示现，佛法要从精勤修习才会得到美好的成果。
印光大师已经证得念佛三昧。他证得念佛三昧的因是由于本身是大菩萨的再来，助缘就是他二六时中不间断的念佛。印光大师的思想是强调时时刻刻都在念佛，教导我们无论闲忙心中都要念佛。如果我们对阿弥陀佛有深切的信愿，只念一句阿弥陀佛，已经足以令我们明心见性，证得念佛三昧，临终往生西方极乐世界了脱生死。所以说弥陀佛，大愿王，慈悲喜舍难量！假如没有阿弥陀佛极乐世界的法门，当今末法要靠我们自己修持的力量来解脱生死，希望简直是微乎其微。无限感恩阿弥陀佛！无限感恩观世音菩萨！无限感恩大势至菩萨！
菩萨好像离我们很远，其实也只是近在咫尺，最重要看我们的发心和缘分。发心真、缘分足，我们就可以遇见真正的在世菩萨。
短暂的人生，很多事情会令我们执着，放不下、看不开；其实细心来分析，这只不过是一种虚幻感觉的困缚。如果心中不取着这些苦乐感受，即是六根接触六尘的一剎不为所动、不入心中，心如明镜，
那就洒脱自在了。但我们凡夫不可能不取着、不动念，那就正好用一句佛号来取代一切邪思杂想吧！我们凡夫每日念头没有一刻停息，这亦正是为什么印光大师主张二六时中都要不断念佛的原因。
不断念佛，就是以佛心来取缔我们的凡心；有朝一日圆满取缔成功，全心是佛，全佛是心，心佛众生三无差别的境界，就是我们即身成佛的时候了。所以说念佛一门是无上深妙禅，是无上大密宗。禅宗的明心见性，见性成佛，密宗的无上瑜伽，红教大圆满，白教大手印，黄教的大威德金刚、时轮金刚，花教的大圆胜慧，最后证得的极空真空境界，与念佛证得的根本空性完全没有两样。
西藏密宗宁玛派的九乘次第判摄，唐密属下三部的瑜伽密，要用手印及观想来配合修法。日本东密源于唐朝密宗，东密空海大师的即身成佛口诀：「六大无碍常瑜伽，四种曼荼各不离；三密加持速疾显，重重帝网名即身。」三密加持就是身密我们结本尊手印，语密念诵本尊真言，意密观想本尊及梵字，不断持之以恒去修，本尊就会加持转化掉我们有漏的身心，最后证得与本尊一样的清净境界。
手印及观想固然有它特殊的效用，可用来施展密宗的息灾、增益、怀爱、钩召、降伏、诛灭等种种方便利益众生的法门，但真正的大密宗不必再用手印及观想，而是更高的一个层次，就是用心念成就一切，只要一个念，就可行使一切密法。所以真正的密宗为什么那么强调菩提心戒、三昧耶戒及菩萨戒的守持；因为立因不正、用心不正，到头修法不成反害了自己。菩萨戒的守持就是讲心法，举心动念都要合于规范。
唐密的本尊瑜伽入我我入，行者与本尊合一；其实净土宗念一句阿弥陀佛，心就立刻与佛合一了，其快无比，不需结什么手印，亦不用什么观想，只要一念心无间断念下去就是了，亦决定得到本尊阿弥陀佛的大加持。
以末学个人来说，虽然修习众多密法，但都只是为了方便众生；若论本参，自知肉质凡躯、根浅障深，还是以一句佛号念到底，一心求生西方极乐世界，仗佛接引，即生解脱生死来得稳当。
就让我们一起来依止印光大师为师吧！
印光大师文钞字字珠玑、句句精华，学佛人不可不读；印光大师文钞更是大势至菩萨的以身示教，永远不会过时。
淫为苦本何不醒 裂开爱网早出缠
感动尘寰修苦行 精严戒律化人天
青鬓银丝换岁年 娑婆成就几辛酸
血是菩提骨是树 一瓣心香布祗园
舍身奉佛得成全 华严气象盖三千
淘尽我情贤劫后 生生大誓再归旋
戊子年七月十三日大势至菩萨圣诞