（一）摩利支天菩萨简介
「摩利支」，为梵语（Marici）之音译，其义解作威光或阳焰，威光者，具有大威德之光明也；阳焰者，太阳本体燃烧所发放出之火焰也。「天」为梵语（Deva）之意译，音译作「提婆」，解释为天界。根据经中记载，摩利支天菩萨擅长于隐身法术，其威德之光明有如太阳所发出之火焰，但菩萨时常行走于日前，而不为日所见，从德立名，故名「摩利支」。「摩利支」属于佛教天部中的一位菩萨，由于梵语译音关系，「摩利支天菩萨」，亦译作「末利支天菩萨」，「摩里支天菩萨」，汉语也可称呼作「威光天菩萨」或「阳焰天菩萨」。
（二）摩利支天菩萨之经卷
在大藏经中，记载摩利支天菩萨真言及修法之经卷有数种，其中以处名唐朝开元三大士之一的不空三藏所译出之经轨，已有四种之多，分别为：
（甲）末利支提婆华鬘经。
（乙）佛说摩利支天菩萨陀罗尼经。
（丙）佛说摩利支天经。
（丁）摩利支菩萨略念诵法。
以上篇幅皆为卷。其它尚有宋朝天息灾法师所译之「佛说大摩里支菩萨经」七卷，此为篇幅最大者及却译者名称所译之「佛说摩利支天陀罗尼咒经」、「摩利支天一印法」等等。
（三）摩利支天菩萨之法相
摩利支天菩萨之尊容，通常呈现二臂像、三面六臂像或三面八臂像等等。根据不空三藏所译之「佛说摩利支天经」记载，二臂像之法相如下：「若欲供养摩利支菩萨者，应用金或银或赤铜，或白檀香木或紫檀木等，刻作摩利支菩萨像，如天女形，可长半寸或一寸二寸已下于莲花上或立或坐，头冠璎珞种种庄严，极令端正。左手把天扇，其扇如维摩诘前天女扇，右手垂下扬掌向外，展五指作与愿势，有二天女各执白拂侍立左右。」
又根据不空三藏译之「末利支提婆华鬘经」记载：「作天像法，其像二手，左一手屈臂向上平横，当左乳前把拳，拳中把拂，形如讲法师高座上所把形，于其拂中作西国万字形，亦如佛像胸上字，字四曲内各作日形，一一著之，著四个日形，其拂上作焰形。右一手申臂及指解垂下，其作像法，画像一种无别，其像身长一寸二寸乃至一肘。」
宋朝天息灾法师所译之「佛说大摩里支菩萨经」，则记载菩萨有三面六臂及三面八臂之形像，此经卷二说：「复有成就法，观想月轮之中有摩里支菩萨，坐身紫金色放金色光，着青衣及青天衣，种种庄严。六臂三面各有三眼，顶戴宝塔，正面黄金色微笑。左面黑色出舌颦眉，作大丑恶相，令人怕怖，右面如同秋月圆满清净。左手执弓、线及无忧树枝，右手执箭、针、金刚杵。」
「山中间有一月轮，轮上有一●字，其字变成自身如摩里支形相，于月轮中乘猪车而立。身作金色，六臂殊妙，三面各三眼，一面作猪相。顶戴宝塔着黑衣及青天衣，右手持金刚杵，有大光明及箭、针；左手持弓、线及无忧树枝。」以上就是有关菩萨三面六臂像之记述。
同经卷四：「经须臾之间身如阎浮檀金色，光明闪烁等百千日。八臂二足三面各三眼，左右二面作猪相，黑色忿怒颦眉，挂青天衣，耳环、指环、腕钏、脚钏、环珞、铃铎等出微妙音。如是复有种种诸龙庄严身上，有黄龙于其顶中，放摩尼光，周回照曜。又此菩萨戴无忧花，发髻竖立，于其髻上复戴宝塔，又于塔中出无忧树，其花开敷……左手执弓有无边德，牵其弓箭，弦可至耳；第二手持●酥枳龙，口出二舌，身如其线；第三手持德叉迦龙并无忧花；第四手作期克印，并持羯里俱咤迦龙及索。右手持俱隶迦龙；第二手持●纳摩龙并牵弓；第三手持大●纳摩龙，亦出二舌并针线；第四手持商佉罗龙，以吉祥草缠龙手。」
同经卷七：「观想自身，亦成摩里支菩萨，深黄色亦如阎浮檀金色，或如日初出之色，顶戴宝塔着红天衣、耳环、腕钏、宝带、璎珞，种种庄严，八臂三面三目，唇如曼度迦花色，放大光明，于宝塔内有毗卢遮那佛。戴无忧花鬘，左手持绢索、弓、无忧树花及线；右手持金刚杵、针、钓、箭。正面善相微笑，深黄色或檀金色，眼相修长，唇如朱色，作大勇猛相；左面猪容，忿怒丑恶，利牙外现，出舌颦眉，令人怕怖；右面深红如莲花宝色，出最上光明，慈颜和悦，如童女相。手作毗卢印，乘彼猪车，立如舞蹈势。」以上就是有关菩萨三面八臂像之记述。
（四）摩利支天菩萨法门及功德
修持摩利支天菩萨法门具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。譬如修持者不会被别人诈骗其财物，亦不会被人捉缚囚禁，亦或被与行者有仇怨之人加害。其它如治病（肉体上四大不调之病及灵界病）、护身（防止一切毒丸虫恶兽及人与非人之侵害）、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。
如前所说，摩利支天菩萨示现不同之法相，为教化不同根器之众生，亦配合不同修法之用途。在经中记载菩萨之修法有多种多样，为满足众生各种之需求。不同之修法，有其特别规定之画像方法、真言、观想及手印。在摩利支天菩萨之真言当中，以菩萨之「六字最上心真言」为行者最易学习及持诵，此真言就是菩萨之最上心印。「佛说大摩里支菩萨经」卷一：「今有成就之法，用好彩帛及板木等，于其上画无忧树，于此树下画摩里支菩萨，身如黄金色，作童女相，挂青天衣，手执莲花，顶戴宝塔庄严。如是画已，于此帧前，诵最上心真言八千遍，所求之事，决定成就。」
真言如下：
摩利支天菩萨六字最上心真言
真言梵文原本：
真言唐朝汉音：唵。摩哩唧。娑贺。
真言宋朝汉音：唵。摩里支。娑贺。
真言拉丁梵音：OOM MARICI SVAHA
真言广州近音：唵。妈喱衣支。斯娃哈。
行者若无暇受持读诵本经，可一心持诵菩萨之六字最上心真言，供养菩萨之宝像，功德亦无量无边，所求善愿，无不称心如意。
佛说摩利支天菩萨陀罗尼经
＊大兴善寺三藏沙门不空奉诏译＊
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大阿罗汉千二百五十人俱。复有无量大菩萨众。弥勒菩萨。曼殊室利菩萨。观世音菩萨。而为上首。及摩利支等。诸天龙八部。前后围遶。
尔时。舍利弗即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。而白佛言。世尊。于未来世。末世众生。作何等法。得脱诸难。佛告舍利弗。谛听。谛听。我今为汝说于此事。尔时。会众欢喜踊跃重劝请佛。
尔时。世尊告诸比丘。日前有天。名摩利支。有大神通自在之法。常行日前。日不见彼。彼能见日。无人能见。无人能知。无人能捉。无人能害。无人欺诳。无人能缚。无人能债其财物。无人能罚。不畏怨家能得其便。
佛告诸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可见。亦不可知。亦不可捉。亦不可害。亦不为人欺诳。亦不为人缚。亦不为人债其财物。亦不为人责罚。亦不为怨家能得其便。
佛告诸比丘。若善男子。善女人。知彼摩利支天名者。应作是言。我弟子某甲。知彼摩利支天名故。无人能见我。无人能知我。无人能捉我。无人能害我。无人能欺诳我。无人能缚我。无人能债我财物。无人能责罚我。亦不为怨家能得我便。此咒有大神力。所作成就。破一切恶。若用结界。百由旬内。一切诸恶一无敢入者 。
尔时世尊即说咒曰。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧迦耶。怛侄他。遏啰迦末斯。
摩啰迦末斯。苏途末斯。支·啰末斯。摩诃支·啰末斯。摩利支夜末斯。安怛陀那夜末斯。那谟粹都底。莎诃。王难中护我。贼难中护我。失于道路旷野中护我。昼日护我。夜中护我。水难中护我。火难中护我。罗剎难中护我。荼枳尔鬼难中护我。毒药难中护我。佛实语护我。法实语护我。僧实语护我。天实语护我。仙人实语护我。怛侄他。阿罗拘隶。鸡栗底。萨婆迦啰醯蔽。萨蒲跛突瑟·蔽。萨婆伊都波达罗鞞蔽。啰叉啰叉。莎呵。
奉请摩利支天咒。一名摩利支天身咒。咒曰。
娜谟啰跢那跢啰夜耶。摩唎支唎驮耶。摩婆帝移沙弥。跢侄他。婆啰梨。婆驮梨。婆啰呵目溪。萨婆徒瑟誓。盘驮盘驮。娑婆呵。
佛告诸比丘。若有人识彼摩利支天菩萨者。除一切障难。王难贼难。猛兽毒虫之难。水火等难。若人欲行此法者。一切法中。此法最胜。持此咒者。面向百踰阇那。一切鬼神恶人。无能得其便者。若于难中行时。晨起诵前身咒。咒一掬水。四方散洒。及洒自身。若衣襟。若衣袂。若袈裟角。一咒一结。总作三结。即往难中行。连诵前二大咒而行。所有一切事难。军防主者。悉皆迷醉。都无觉知之者。
佛说是经已。告诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。国王。大臣。及诸人民等。闻佛说是摩利支天陀罗尼。一心受持之者。是人不为一切诸恶所害。诸比丘。若有人能书写。读诵。受持之者。若着髻中。若着衣中。随身而行。一切诸恶。悉皆退散。无敢当者。是诸四众。天龙八部。礼佛而退。欢善奉行。
佛说摩利支天菩萨陀罗尼经