首先，上师所教导的法门要逐步熟练，应将所学到的分开主次来修。可能每位弟子的修学主次并非一样，偶尔亦会相同。甲修的本尊法是虚空藏菩萨，而乙修的是萨陀波仑菩萨，丙或许是月光童子。
在金刚乘而言，选择上师所教导的一两个法门作为主修，即每天都要修过；而在显宗来说则要选择自己比较适合的经文来念诵，或许是每天拜忏亦可以。
至于次于其他主修法的法门，则按弟子个人的喜好或缘份而作副修。副修法门可伴随主修的每日修一次，或每数日方修一次。但有一点必需要记住，就是上师所教导的一切法门不可忘记，要轮流编排在副修的日程里作熟练，日后自有机会运用之。
在大乘的观点而言，菩萨要广习无量法门以利益众生，不舍一法而不学，即如善才童子五十三参是也。小乘阿罗汉要破见思二惑解脱生死，菩萨还要破尘沙惑及根本无明方可成佛。生生世世广学多闻，就可了悟多如尘沙的法门，方便拯拔苦海有情；无一众生不度，无一法而不学。
学法以后，要适时修炼，并适时拿出来运用熟练以收效益，利他自利，证明自己所学的真正能利益众生。能利益众生，便令自己对所学，对上师等更产生一个坚实不退之信心，形成一个善性循环。自己愈修愈好，愈帮人就愈有信心，法喜充满，形成一股向上不退之力。
其次要多看经典及多研究佛陀的教法。多看经典并不是叫大家多看后人撰述的佛书，而是直接看佛经原文。首先要看经文，不是看戒律，亦不是看论著。戒律只要守着暂时居士的三皈，五戒十善，好好地守持便可。经典原文若看不明可找一些后人的解释辅助研究，因为本师的教法精萃尽在经文当中。
研读一本印度佛教史，一本中国佛教史，要知佛法传承路线；进而再研究西藏佛教史、日本佛教史等。还要读一本佛学大纲，知道基本的法理所在。眼力不够、精神不好、没有时间，就放慢点一步一步去研究，最少你已经开始起步了，而不至于不愿意做。以现在的人学法来说，法已学的不少；但相对上在心法及教理上则不足，实践于现实生活中亦不够；应要在以上的两点下功夫。
上师在要研究，上师不在更要研究，上师只是辅助大家学习的一位善知识而已，要自己走路，不可全部依赖上师。