占察法一旦和地藏菩萨印心相通，就等如菩萨在我们身边，有问必答，成了我们的顾问；不论在修行或生活所遇到的大事小事，都可占察一番，向地藏菩萨请教，解除疑虑，知所取向。
未学占察法，很难体会个中感受；学了占察法，便知道地藏菩萨是多么多么慈悲，几乎有问必答，像父母亲人一样地呵护着我们。
学了占察法后，由于所占的事情对应现实得到印证、获得灵验，我们对佛法、对佛菩萨的信心便会大增，从而又促进了我们向上修行的动力。很多人不信有佛菩萨的存在，或信而不坚，就因为觉得佛菩萨十分遥远，高不可攀，难以触摸；虽则说是学佛，但感觉与佛菩萨有一定距离，只能从经书字面上去了解认知。
人与人的隔阂，相互不能信任，很多时候就因为缺乏沟通、缺少接触，疏于交流活动所做成。同一道理，若我们觉得佛菩萨远在天边，只有从诵读经书与念佛拜佛中才感觉到佛菩萨有一点点的存在，而不是和我们的生活息息相关，共同陪伴在我们身边度过每一分每一秒的话，这种疏离感觉就会令到我们信心不坚。
地藏菩萨木轮相法的出现，就是为了让我们打破这层隔阂，和佛菩萨多所沟通，增进亲和力，就好像佛菩萨直接面对面教授我们一样，一问一答，产生优良互动，增进了对佛菩萨亲切的感觉，从而感受到佛菩萨是在真正爱护我们，为我们指迷开路，指导生活，带领修行，事无巨细，无微不至地为我们一一指点，就好像父母。
当我们到屡占屡应的时候，再将轮相结果对照实际的人事，又竟然一一应验，无假无虚，这时法喜充满得不得了，长此下去，我们对佛菩萨的信心便越来越坚实，直最后便如铁如石，牢不可破；具足对佛菩萨坚实的信心，从而又会长养了菩提心，使菩提心再不退失；在地藏菩加持带领下，证果了生死指日可待。
因此，地藏菩萨木轮相法，对末法的今日来说，绝对是个相当应机的法门；不论我们是何等根基，都适合去练习修学。特别当今这个快餐及急功的社会，做甚么都要快，有本领能快速办好事情，你就能被人家三呼万岁，别人就会信你，木轮相法正好对治这一点，是接引众生的大方便；事事占得准，即可取信于人。
几千年前佛住世的正法时期，弟子有什么问题，即可跑到佛身边请问，是十分亲切的一件平常事，好像闲话家常一样。佛涅槃后，到了像法时期，虽无佛住世，但最 少还有阿罗汉及辟支迦佛。即使这些圣者不能解决信众的问题，或不懂回答，大不了也可一个神足通飞上天界查察或飞去佛国请问佛，实在轻而易举。
到了今日末法时期，圣者罕见，人根浅陋不堪，在大共业驱动下令我们生活的大环境遭受严重破坏，人祸天灾接踵不断，莫说要修行了生脱死，即使下一世要能保得人身，亦相当艰难，原因何在？皆因无明师带领指引，自己迷失心性，颠倒作业，加上并无智慧去分析决策各种纷繁人事，导致错误连连，命途乖舛。
所以在今日修行来说，除了以戒为师外，绝对很有必要学习木轮相法，透过占察轮，迅速和地藏菩萨沟通，重新取得直接联系，无需假手他人，自己即可操作，这是佛特意留下给我们可和佛菩萨交感的正法，让我们获得坚信，找到归属感的一个重要渠道。末法修行不可能一个问题也没有，木轮相法是最大的依靠。
地藏菩萨木轮相法绝非一种通灵术，绝对不是和任何灵界私通，而是和地藏菩萨相通、和诸佛菩萨相通，透过地藏菩萨的加持，打出轮相，以决诸疑。木轮相法与通 灵术的最大不同，在于进行占察前，必需通过拜忏与持念圣号，涤滤身心，使身心合一，达到至诚无妄念的阶段，这才能得到地藏菩萨的加持而相应。
地藏菩萨木轮相法，绝非世间任何一种术数或占卜可以和它比较。世间的术数或占卜，都是靠人去分析结果，总有多少偏差，不可能在测算每个人或每件事上，每次都百份百准确无误，这是完全不可能的。地藏菩萨木轮相法，由佛菩萨神力加持打出轮相，结果是一丝一毫也不会有错的，出错只有是占者未达至诚。