大成就者热罗上师开示：“不坚守誓言戒律，不会生实证动力；不严肃认真守戒，是因为不懂法理。”过来人所说，句句掷地有声。初学还应从守戒开始学起，别无他途！记住：只有从守戒学起，必无他途！
噶当派祖师曾有教导说：“山居者应具五项条件：1、在戒律方面，能够作到表里如一；2、能以对治品，战胜（烦恼等恶）缘；3、业已通晓了各种教言；4、能以信心长养善根；5、具有能力摒除哪怕是细而又细的损害。”这是大成就者冈波巴大师的开示。可见山居内修第一个条件，是先要将戒律落实，做到表里如一，这是任何修行第一要务；倘若撤了这条的话，将一切无成。山居，即远离俗闹，择地灵人杰深山而修，这方面我们城市人未必做到。但其实所谓山居，关闭自心而已；虽身在闹市，若水煮其菜，远离娱乐，也无异于山居。
冈波巴大师开示十种可惜的事。记住第六条，相当重要！“解脱的大船唯戒律与三昧耶，如果因为烦恼与放逸而将它摧毁，实在可惜。”。唯，唯一，只有的意思。严守戒律与三昧耶戒，是唯一可令我们度过生死苦海的大船只。大家坐无上密法的船过渡到对岸是可以的，但这只船是由戒律及三昧耶戒所构筑；不守戒律，上不了船；犹如硬卧位置，不适合软卧的人。
高僧慈舟律师的身教：“上人之重法：无论是那一位法师，或者是上人的‘学人’，只要是在讲佛法，上人一定随众听讲，而且一定‘搭衣’、‘持具’、‘拜座’。我谏劝说：上人自己要讲课，讲课一下来，应当休息下，何必随众听讲呢？上人说：有比丘讲佛法，不去听，犯戒。那末，上人坐在后面，方便听听好了，何必一定要‘搭衣’呢？上人说：听佛法，不搭衣，犯戒。我再要求上人不必‘拜座’；因为我是您的‘学人’，您在下面礼拜，我坐在上面实在不安！上人说：为尊重佛法，应当拜座。比方到了印度菩提树下，见了‘金刚座’不是要礼拜吗？为什么要拜那块大石头呢？因为世尊坐在上面讲过佛法，乃是‘法座’，所以要拜。讲过佛法的座位，我们还应当拜，何况座位上现有一位法师在那里讲法，焉敢不拜？！我们是当法师的，我们是懂得佛法的人，我们倘若不肯以身作则，来尊重佛法，那就不要怪一般人之‘轻法慢教’了。”
六祖惠能大师说： 口莫终日说空，心中不修此行；恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。很多修行人未证空性，但当指出他们不合戒律，比如不可吃肉，他们往往用空性拆你招，叫不要执着，为他们吃素吃肉都是平等的论调合法化。心未证真空，又如何做到平等？心平何劳持戒，通常都是不平人说得最多的。