不偷盗戒，也叫不予取戒；凡是他人的物件，没有得到允许而擅自取得，就叫偷盗，是佛教不许可，也是世间法律所禁止。但世间法律只是严禁盗取，但佛教进一步做到慈善布施。
《华严经》上说“性不偷盗，菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损；若物属他，起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具！”《十善业道经》上也说到不偷盗戒的善业“即得十种可保信法。何等为十。一者。资财盈积。王贼水火及非爱子，不能散灭。二。多人爱念。三。人不欺负。四。十方赞美。五。不忧损害。六。善名流布。七。处众无畏。八。财命色力安乐，辩才具足无缺。九。常怀施意。十。命终生天。”
根据以上所讲，守持不偷盗的善行就有如此功德；相反，若犯偷盗，《分别善恶报应经》记载有十种恶报：一、久结宿怨，二、恒常疑虑，三、恶友随逐，四、善友远离，五、破佛净戒，六、王法谪罚，七、恣纵豫逸，八、恒时忧恼，九、自心不乐，十、死入地狱。所以守持偷盗一定要谨慎。
不邪行戒，即是不邪淫戒。佛教戒律上，对于在家居士许可正淫，但要守不邪淫的原则。不邪淫的定义，其实就算正当的夫妇，夫妻生活都应该有节制，不能非时非处非地行淫，这亦属于邪淫的戒律。
释迦牟尼佛对于出家的僧众是绝对的禁欲，因为爱欲是人生最大的系缚；如不断除根本，就难以得到清净的解脱，所以世尊严制修行人必须守持梵行。梵行即是离欲，修持梵行的功德，在《十善业道经》上也说“若离邪行,即得四种智所赞法,何等为四?一、诸根调顺,二、永离喧掉,三、世所称赞,四、妻莫能侵。”相反，若犯邪行，在《分别善恶报应经》上说有十种恶报：一、欲心炽盛，二、妻不贞良，三、善不增长，四、善法消灭，五、男女纵逸，六、资财密散，七、人多疑虑，八、远离善友，九、亲族不信，十、命终三途。
看看以上所说的报应，现在社会上很多人都经历过这样的恶报，有这样的事发生在其身上。其实，他们没有检讨一下为何这样不好的事会发生在自己身上。可能，这就是触犯了佛教所说的邪淫戒律。虽然他未受戒，但在因果上已经成立而有此报应，就应该忏悔了。邪淫的恶报，学佛的人都应该特别小心谨慎。