我们居士要全力护持严守戒律的僧宝，特别日中一食、夜不倒单，修大迦叶尊者头陀苦行的僧宝，必需要护他们的法，使正法久住于世；只有头陀苦行的认同确立及坚持实行，我佛正法才得以长住世间。
如果已发大菩提心及修行十二头陀正法的出家僧宝，在今日末法来说，现身就等如是一尊活罗汉、活菩萨，堪受人天礼供。
头陀是梵语（dhata）的音译，汉文意译为抖擞、修治等意思。即是修行人自己要时时振作精神，藉以修炼治理身心，舍除贪瞋痴慢疑五种根本烦恼的意思。
何谓十二头陀行？
佛告迦叶：「谛听善思念之，我当为汝略说其义。」迦叶白佛言：「世尊，唯然受教。」佛告迦叶：「阿兰若比丘，远离二着形心清净行头陀法；行此法者，有十二事。一者、在阿兰若处。二者、常行乞食。三者、次第乞食。四者、受一食法。五者、节量食。六者、中后不得饮浆。七者、着弊纳衣。八者、但三衣。九者、冢间住。十者、树下止。十一者露地坐。十二者、但坐不卧。」当中第十二种头陀行的但坐不卧，对现今的我们来说，确实是一种不容易的大修行。但难行能行、难忍能忍，这方才是头陀行及大乘菩萨道的根本精神和风骨。
对于凡夫最执着五欲之一的睡眠来说，佛陀告诫开示得再清楚不过了：「汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。安可睡眠，不自警悟。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡。当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭耻，勿得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽，无相异也。」
如果有修行功夫的话，最好就不睡眠而安住于禅定当中；如果没修到这般道行，睡眠也要适可而止却不可贪着于舒适放逸中；琴弦调得松紧得宜，才能奏出美妙而悦耳的梵音。
大迦叶尊者一生坚持修习十二头陀行，正由于这个大功德的加持力，令释迦牟尼佛的佛法多住世五百年，无限感恩大迦叶尊者为正法及一切众生的伟大无私奉献！
在出家众所受的三坛大戒中，菩萨戒为最重要的一种大乘别解脱戒。小乘的沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼守戒主要是执身不动，即使是不小心动了犯戒的念头，但仍然未付诸行动的话，则是无罪。但若守持大乘菩萨戒来说就必需制心不起，即使虽然在身体上仍未做出有犯戒的行为，如果动了犯戒的念头，也一样有罪，必需要立刻忏悔以使得戒体重新回复清净。
佛陀谆谆教导舍利弗尊者开示说：「复次舍利子，菩萨摩诃萨，复有十种持戒行相，何等为十？一者、菩萨坚持禁戒，于诸饮食少欲知足。二者、菩萨坚持禁戒，断贪瞋痴生喜足故。三者、菩萨坚持禁戒，于其身心不生贪爱。四者、菩萨坚持禁戒，远离一切诸女人故，行住坐卧居旷野中。五者、菩萨坚持禁戒，行头陀行，常不忘失诸功德故。六者、菩萨坚持禁戒，自在成办诸善根故。七者、菩萨坚持禁戒，于胜种族常生欢喜，亦不正视余诸相好。八者、菩萨坚持禁戒，言行相应，于人天中不生欺诳。九者、菩萨坚持禁戒，于自身中常行伺察，自心决定不生过失，于他过失亦不起见，常行庇护。十者、菩萨坚持禁戒，以四摄法化利有情，常不弃舍。舍利子，如是十法，菩萨摩诃萨，皆能圆满清净戒行。」
大家留意佛陀开示的第五点：「菩萨坚持禁戒，行头陀行，常不忘失诸功德故。」可见大乘菩萨道的修行，与头陀行的修习是息息相关的。
大乘正法菩萨戒的传续弘持，妖魔鬼怪自然退避三舍。一个修行人严守菩萨律仪，不需要念任何经咒，你魔若想近我身侵害，我戒光已将你弹出飞离数十丈远！要成菩萨成佛，必需学习菩萨律仪；要将《梵网戒》及《瑜伽菩萨戒》相互融通并用，作为利己利人的守则。
我衷心希望大家现在开始一起来研究学习受持菩萨律仪，真正踏上菩萨道五十二阶位修行的信位之上。
辛卯佛诞日亲笔