#常观世音微语录#
倘若慈是一切善根之母，发生出一切善根，那请问它的定义又是什么？
答：《南本大般涅槃经》：“善男子，一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来所有善根，慈为根本。善男子，菩萨摩诃萨修习慈心，能生如是无量善根，所谓不净、出息入息、无常生灭、四念处、七方便、三观处、十二因缘、无我等观、暖法、顶法、忍法、世第一法、见道、修道、正、勤、如意、诸根、诸力、七菩提分、八道、四禅、四无量心、八解脱、八胜处、十一切入、空无相愿无诤三昧、知他心智及诸神通、知本际智、声闻智、缘觉智、菩萨智、佛智。善男子，如是等法，慈为根本。善男子，以是义故，慈是真实，非虚妄也。若有人问：‘谁是一切诸善根本？’当言慈是。以是义故，慈是真实，非虚妄也。
“善男子，能为善者名实思惟，实思惟者即名为慈。慈即如来，慈即大乘；大乘即慈，慈即如来。
“善男子，慈即菩提道，菩提道即如来，如来即慈。
“善男子，慈即大梵，大梵即慈，慈即如来。
“善男子，慈者能为一切众生而作父母，父母即慈，慈即如来。
“善男子，慈者乃是不可思议诸佛境界，不可思议诸佛境界即是慈也，当知慈者即是如来。
“善男子，慈者即是众生佛性，如是佛性久为烦恼之所覆蔽，故令众生不得睹见。佛性即慈，慈即如来。
“善男子，慈即大空，大空即慈，慈即如来。
“善男子，慈即虚空，虚空即慈，慈即如来。
“善男子，慈即是常，常即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。
“善男子，慈即是乐，乐即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。
“善男子，慈即是净，净即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。
“善男子，慈即是我，我即是法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。
“善男子，慈即甘露，甘露即慈，慈即佛性，佛性即法，法即是僧，僧即是慈，慈即如来。
“善男子，慈者即是一切菩萨无上之道，道即是慈，慈即如来。
“善男子，慈者即是诸佛世尊无量境界，无量境界即是慈也，当知是慈即是如来。
“善男子，慈若无常，无常即慈，当知是慈是声闻慈。
“善男子，慈若是苦，苦即是慈，当知是慈是声闻慈。
“善男子，慈若不净，不净即慈，当知是慈是声闻慈。
“善男子，慈若无我，无我即慈，当知是慈是声闻慈。
“善男子，慈若妄想，妄想即慈，当知是慈是声闻慈。
“善男子，慈若不名檀波罗蜜非檀之慈，当知是慈是声闻慈，乃至般若波罗蜜亦复如是。
“善男子，慈若不能利益众生，如是之慈是声闻慈。
“善男子，慈若不入一相之道，当知是慈是声闻慈。
“善男子，慈若不能觉了诸法，当知是慈是声闻慈。
“善男子，慈若不能见如来性，当知是慈是声闻慈。
“善男子，慈若见法悉是有相，当知是慈是声闻慈。
“善男子，慈若有漏，有漏慈者是声闻慈。
“善男子，慈若有为，有为之慈是声闻慈。
“善男子，慈若不能住于初住非初住慈，当知即是声闻慈也。
“善男子，慈若不能得佛十力、四无所畏，当知是慈是声闻慈。
“善男子，慈若能得四沙门果，当知是慈是声闻慈也。
“善男子，慈若有无，非有非无，如是之慈非诸声闻、辟支佛等所能思议。
“善男子，慈若不可思议，法不可思议，佛性不可思议，如来亦不可思议。
“善男子，菩萨摩诃萨住于大乘大般涅槃修如是慈，虽复安于睡眠之中而不睡眠，勤精进故；虽常觉悟亦无觉悟，以无眠故；于睡眠中诸天虽护亦无护者，不行恶故；眠不恶梦无有不善，离睡眠故；命终之后虽生梵天亦无所生，得自在故。善男子，夫修慈者，能得成就如是无量无边功德。善男子，是大涅槃微妙经典，亦能成就如是无量无边功德，诸佛如来亦得成就如是无量无边功德。” 。