2016-11-29 16:50

2020年3月28日星期六20:47

光和音与爱的感受及体验，也有分正邪的。法界宇宙尽是光和音，充满而遍布；所有的觉者—佛陀，即是光，全法界宇宙即是一大光明，密不可分，这是诸佛的身体以光的形式对众生的展示，但这光却不是诸佛的真身，诸佛的真身是无形无像，又不生不灭的。
如果你在定中感受到光，一片光海光明，有非常好的乐受，且光中有爱的感觉，这也不一定是代表诸佛在加持你，而有可能是色界二禅天中光音天的境界。那里充满光，天人以光代音，光就是说话，那里就是地球人类的故乡、地球人类的原生之处。比色界更高之处还有无色界，那里什么也没有，更是一片光海，天人连身体也没有，只有一点心识在定中而已。
诸佛的爱，是种大爱，与其叫爱，不如用回佛教的专有名称叫慈悲—大慈大悲，爱字则偏重于一神宗教的说法，例如基督教说：耶稣的爱、天主教说：圣母的爱，其实都是一样的，只是程度上有深有浅罢了！
魔和外道，也讲光、也讲爱，你要懂得细加分辨。如果单凭觉受去分，这个对一般人是相当难的。例如魔扮佛，有些必需要大菩萨的法眼才能看穿看破，凡夫是没有可能识破的。当你在禅定，沉浸在光和爱中，有可能是外道的灵力，亦或魔力在加持，因为一样好舒服，那定中觉受棒得不得了，令你全身心融浸在光和爱中，越入越深、越修越着，最后到了不能自拔的境地，就走火入魔了！
所以《首楞严经》的金句是最有用的，简直是天下无敌，无魔不破，永远要放在自己心上，像宝镜一样随时拿出来反照一下。经曰：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪” 。
诸佛的大慈大悲、大菩萨的大爱，又怎会有相？又怎会有形？有形有相是我们个人在禅定中的体会及觉受。明心见性的境界是有光甚至有声，见性后人就好像浸在大光明中，心中空无一念，但这大光明是见性的象征指示，而不是诸佛的法身，光只是诸佛的一种化相，接引众生的一种极简单的示现，比庄严的三十二相报身更简单直接而已。
成佛是你在佛中，佛在你中，二元的相对性已完全消泯；你是诸佛，诸佛是你，已经打成一片，不会觉得自己是光，好像人在光中，这又已经是重堕阴阳的二元相对世界了！仍然是凡夫的见闻觉知在起作用。你要记住：成佛的境界，就是观世音菩萨修耳根圆通的口诀那最后一句：“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前” 。意思是最后能空的觉知和所空的空都完全灭掉，跳出了二元性的生死世界，有生有灭的都全部灭了，那真正的诸佛寂灭境界，所谓：常、乐、我、净，就现前了。
这篇比较深了少少，但希望大家尽量消化，不要轻易被外道常说的光和爱给骗走了。其实对初学来说，要分对方的修行境界，也不是一件极难的事，我们就以戒律为标尺去鉴别衡量就可以了！举个例：指导的师父有家庭妻室，大多未脱正淫，有正淫的修行境界最多也不离六欲天，色界就不要想了，离解脱更沾不上边，其他饮酒吃肉的，更不在话下了，这个都必需大家自己细心观察，而不是你觉得什么课程很好，那导师说来又头头是道，自己修得也很相应，就完全一头栽了进去，要用佛的开示，时时反观反照再反照。#常观世音微语录#

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