「我若向刀山，刀山自摧折； 我若向火汤，火汤自消灭； 我若向地狱，地狱自枯竭； 我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。 」
以上是《大悲心陀罗尼经》里六组十二句用来降伏阿修罗及救度下三涂众生的大威神力偈诵；若专心与《大悲心陀罗尼》一起持念无间，日久自得箇中灵妙！
清《乾隆大藏经》原经文
现在坊间流通的某些《大悲忏》版本及网上流传很多的忏文电子档：「我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭……」这四句偈诵当中，有两句一直存在着错误，以致后来印送《大悲忏》的善心人士，依照错误的旧忏本一再复制流通下去而未知更正。
《大悲忏》在各种大藏经中全称《千手千眼大悲心咒行法》、《千手眼大悲心咒行法》或《千手眼大悲心咒仪式》，为宋朝四明尊者知礼大师根据《大悲心陀罗尼经》当中的义理所编集而成，后人拜忏一直沿用至今。
《千手千眼大悲心咒行法》除了明版《嘉兴大藏经》、清版《乾隆大藏经》、日本人所编的《大藏新纂卍续藏经》及中国内地所编的《中华大藏经》外，在历代众多有收载此忏法的大藏经中，这四句偈诵：「我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。」都是如此记载的。但在《嘉兴大藏经》、《乾隆大藏经》、《大藏新纂卍续藏经》、《中华大藏经》及坊间流通的某些忏文版本当中，这四句偈诵却是：「我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。」恰恰「消灭」和「枯竭」两组词语就和其他大藏经中的记载倒转过来了。
明版《嘉兴大藏经》收有此忏法的两个版本，分别是第一册的《千手眼大悲心咒行法》及第十九册的《千手千眼大悲心咒行法》。第一册的《千手眼大悲心咒行法》，这四句偈诵内容和其他各藏没有什么不同，但十九册的《千手千眼大悲心咒行法》，偈诵内容又倒转过来了。
清版的《乾隆大藏经》在第三十九册收录了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，在一百三十五册中收录了《千手眼大悲心咒行法》，但同一藏行法中的四句偈诵内容跟经文偈诵内容亦一样倒转过来。
《中华大藏经》第十九册收录了同一译师的两个同名经文，一种名《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，另一种多了别本二字。同藏第一百零五册收录《千手眼大悲心咒行法》一部，但偈诵中两组词语倒置的情况亦跟《乾隆大藏经》相同。
在后来的佛教著述当中，如清代行悦法师所着的《列祖提纲录.卷第二十》，曾引用这四句偈诵，两组词语内容亦同样倒置了；这说明四句偈诵可能在明朝或更早的时候已被误写及误传开来。后人在印制流通《大悲忏》的时候，如果用了《嘉兴藏》第十九册或日本《大藏新纂卍续藏经》及坊间流通的错误版本而不加分辨的话，就会一错再错了。
追本溯源，这四句偈原本出自唐朝伽梵达摩法师所译的《佛说千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》；经过和各朝藏经校对勘正，「我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。」这四句偈诵的内容都完全一致而毫无疑问。
明《永乐北藏》原经文
「我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。」其实若四句偈诵中两组词语倒转了，其意思亦可解通；就算我们一向念了错误的版本，如果在念经文及拜忏的时候心诚意切，一样会感应如响而能灭罪消业生起功德力用。因为偈诵的性质不同于真言咒语陀罗尼，真言咒语陀罗尼具有佛菩萨圣众及护法金刚等的密语密意，非凡夫能解能知；若真言咒语陀罗尼音韵或句数念错念少的话，就会或多或少影响其功效的完全发挥了。
佛说的经律及祖师的论典都不可擅改一字，否则其过至大，但亦不能完全盲目信受经文。因为大藏经在历代编制、雕刻、收录及抄传中某些经文内容都有可能存在着错误的地方或收入伪经；所以我们在研究阅读佛经的时候，对某些认为可疑的经文，就一定要以极度的恭敬心细细求证，这样才能更好地保护自己的修学、卫护正法的继续流通传扬。
明《永乐北藏》原忏文
所以希望各位同修以后在印赠《大悲心陀罗尼经》及《大悲忏》的时候，敬请看清楚这四句偈诵是否就是正确无误的内容版本？
佛法从谦卑恭敬中求，生死亦从智慧中得以解脱；所以在修行中一切都要谨慎而行，细加思量分别，方能免入邪知邪道。
衷心祝愿各位可快速领悟《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的微妙真义，早日得证大悲十种佛心。
朱明高月文殊摩诘于紵麻兰若