摩诘同修，有者谓烧身燃指为愚行，菩萨当存全体以利河沙有情，吾欲烧身供佛久矣，尊意若何？
戒晴和南（湖北）
答：戒晴师父，善哉！善哉！殊请受文摩诘一拜。烧身大行，为大乘菩萨道修学的更高境界，非外凡可及；若可心行合一，以此烧身之因，一刹即可诸业脱尽，来日必登解脱之位矣。
《大佛顶首楞严经》云：“若我（本师）灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身燃一灯、烧一指节，及于身上爇一香主，我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，捨身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。”
《梵网经》云：“若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义，见后新学菩萨，有从百里千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行，若烧身、烧背、烧指。若不烧身、背、指供养诸佛，非出家菩萨，乃至饿虎、狼、狮子、一切饿鬼，悉应捨身肉手足而供养之，后一一次第为说正法……”
《妙法莲华经》云：“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提，能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子、及三千大千国土、山林河池、诸珍宝物而供养者。”
戒晴师父，如来教诫教诲，岂敢遗忘？不捨身无以全身，不捨心亦无以全心；外凡之见，可以休矣！
有漏四大幻躯，终将败尽，若可为一切哀难有情捨身代苦，正契诸佛之微妙本怀，善哉师父！