尊敬的谈老师您好！
关于诵经或做功德后回向的问题，末学看到了如下：
1、读诵《地藏经》有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向文并非不好，只是末法时期众生业障深重，无始劫来的债到临终前都没有办法还清，如果再背上别人的业障，就像不会游泳的人下水救人一样的道理，结果是人我两误，都无法解脱。《大智度论》云：“譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。”
《维摩诘所说经》也提出疑问：“自疾不能救，而能救诸疾人？”所以自己的业障最好自己消除，千万不要一上手就回向给家人。你累生累世的冤亲债主历代宗亲与你最有缘，最易障碍你、纠缠你，故应首先超拔他们。对于家人和朋友，应该向他们介绍方法，让他们明白道理，自己诵经消业。如遇家人亲友遇难急需帮助，我们可以定期定量诵经回向，如七部、二十一部、四十九部，一百零捌部，或诵经四十九天。
度人最好的方法是引导对方自觉修行，这是真正智慧的帮助。
2、末学看到一位大德的开示：功德如同用一盏油灯点燃1000盏油灯，但这盏灯的油并不因为点燃了1000盏灯而有所减少。
我的理解是我做了一分功德，回向给了1000个人，这1000个人也得到了与我一样多的功德，但是我的功德并没有减少，在做回向时可以广泛的回向，如：回向一切众生，回向一切佛净土，回向家人，回向冤亲债主等，他们所得的功德也是一样的。
末学对上面的两种方式比较疑虑，如果按照2的方式回向，在回向一切众生，一切佛净土后，再回向自己的冤亲债主，他们也可以得到一样的功德，但1为什么认为回向自己的债主，其它方面先不做回向，对自己本身会更好呢？对于目前业障很重的末学，现在按照哪个方式回向比较好？请谈老师慈悲开示。
谢谢！阿弥陀佛！
答：自未得度，先为众生，是名大悲菩萨；有一分力，出一分力；有一份心，出一份心，研究经论不能断章取义。
念佛诵经回向他人，要为他人背业，这是不正确的说法；否则释迦牟尼佛背起了全体众生的恶业，那就一了百了。
佛陀在世当日亦难免琉璃王灭族之叹！各人因果各人了，《地藏经》说：“父子至亲，歧路各别；纵然相逢，无肯代受。”
但普贤菩萨教导我们要发大愿，愿一切众生之苦我皆代受，要有这个心量，方才叫做大乘菩萨的真正发心。
怕回向他人招来自己种种修行障碍，这是小心量，相反应该要回小向大。如果某些情况回向他人招致不如意的事，并不是你背了对方的业，而是因为有可能对方的怨债之主来作障，这问题就有关你自己修持的德行、护法的助缘、佛菩萨给你的训练及你与对方前生等因果关系。
大修行人可将对方所应受的恶报转在自己身上，那就是另一层次的境界。