不少师兄仍纠结在专修与杂修的问题上，令自己十分困扰；究竟何谓专修，什么又是杂修呢？其实答案是因人而异的，没有一条一成不变的公式，要看各人不同情况 而加以取舍。
以我自身实修的经验为例，比如我打算修习七部经、二十一首咒；虽然一天中也可勉强念完，但好像有少少赶，念诵的质素自己打了折扣。
那么我就将时间化开为一星期，每天就念一部经三首咒，这样便显得轻松多了，质素也有保证。至于念咒的数量，也视乎各人的时间及需要而定；时间充裕及比较喜欢某首咒，那就可多念一些；又或预设了一个目标要攻关，比如求满足一个愿，咒数自然要多念；若没特别的情况下，每天必需订下一个平均数目来完成。
专修者，又名正修、主修。即以一法、一咒或一句佛号为限，不能多；副修则可以夹入其它法、咒及佛号；正副互相协调补足，那在修习菩萨道利他自利的角度上，是最好不过的。
以我自己来说，我选定念一句南无观世音菩萨为主修，其他孔雀法、不动明王法等为副修，那么二六时中，一有空便心念南无观世音菩萨。
所谓不夹杂、不间断，是特指专修这部份来说；并不是副修一些其他法门，就叫做夹杂和间断。我专修一句南无观世音菩萨的当下，这段时间，绝对不会念其他佛号或咒，这叫不夹杂；念这句南无观世音菩萨的时候，不会让其他俗事来干扰打断，而且一句接一句集中心力来念，出于口，听于耳，印于心，这叫不间断。
如果只修一法，独孤一味，那什么叫菩萨四弘誓愿中的法门无量誓愿学？那这个愿不发的话，不去实践它，试问又怎么成佛？当然，各人修行发心不同，自然愿也不 一样；你大可只念一句南无阿弥陀佛，其他什么也不管，发愿今生先求生净土，去到之后再修；但即使你选择在净土先修成佛，也是一样要回来度化怨亲。
但事实证明，亦且有教证，在经典中不只一次提到，在娑婆世界恶世中修菩萨道，要比在任何一个佛国中都快速完成，皆因娑婆世界到处是苦，可让发了四弘誓愿的菩萨行者广修布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智等十波罗蜜多，所以在他方各净土中的菩萨众，大多都选择回入娑婆来利他自利。
主修是牡丹，副修为绿叶；并不是除了念一句佛号或一首咒以外，多念一本经、多修一个法就叫做夹杂与间断；即使专修净土法门，想证得上品上生莲花，也提到要读诵大乘方等经典，也不只念一句佛号。身为净土宗十三祖的印光大师，除了专念一句南无阿弥陀佛圣号，也为了救度众生，副修大悲咒加持白米布施。
自己选定一句圣号或一首咒来专修，终身不易，这是非常重要的！因为临终就靠这句圣号或咒帮助自己往生；当平常遇到急难或危险时，也藉着这句圣号或咒来化险为夷，消灾解难。
因为专修的用得时间最多，每天都修，故而心力长期集结在这里，发挥出来自然力量最大。其实也无所谓专与杂，法法用心，法法俱到。