网友问《武侯百年乩》是否真确？
《武侯百年乩》是预言一百年间所发生的世界大事，于一九三三年诸葛亮降乩香港而说，乩文当时有刊于报章（见附图）。此乩文所说的事很多已发生，内容也十分对应。
但我不认为降乩的就真是孔明本人，因为很多乩文都为灵鬼假托仙佛及某某名人而出，不值相信，但不减其灵验。
香港网友问《武侯百年乩》的两句：“水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙。”这两句是否对香港的预言？对！这两句就是对香港的预言。
水巷，三点水旁加一巷字，即是港字。后句对应乩坛上的诸生， 告诉各人香港曾经沦陷，但也不必担心要向四方出走，一九四五年后的香港仍然是问题不大的，因为香港是块福地。
网友问民间一直传说的紫微圣人，究竟是谁？
在《武侯百年乩》有说到“ 田间再出华盛顿，造福人群是真命 ；此人原是紫微星，定国安民功德盛。”民间传说的紫微圣人出世，应该是源于此四句。
紫微是帝星，帝星下凡托世，君临天下，众星自必垂拱臣服，自然有力定国安民，这段大约会发前在二零二三年前后。
虽然研究预言的一些专家，推断紫微圣人的出现，会在二零二三年前后，但我认为仍是有变数，因为业也是无常的。世事万变，定数中有不定，不定中又有定；但紫微圣人出现则是必然的，只是时间上的问题。
比如大家之前担心的两岸局势问题，形势十分紧张，会否发生战事？这是定业中的不定，事情已经发生变化。
《推背图》第四十七、四十八象，和《武侯百年乩》，说到紫微圣人的部份是完全对应的。两首颂说: “无王无帝定乾坤， 来自田间第一人；好把旧书多读到 ，义言一出见英明 。”“水火既济人民吉，手执金戈不杀贼；五十年中一将臣，青青草自田间出。”当中的谶说：“偃武修文，紫微星明。”
我们再比对明朝刘伯温的《烧饼歌》，发现与唐朝袁天罡和李淳风所作的《推背图》及民国孔明降乩写下的《武侯百年乩》，说到紫微圣人内容，仍然有对应关系。
《烧饼歌》：“五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临。”三部预言作于不同时代，都好像在说同一件事。
而更古老的《乾坤万年歌》，相传为周朝的姜太公撰著，应该是后人托名之作，算出以后一万年各个朝代的盛衰更替，不由得不让人感叹一句：历代兴亡，原皆天数；争不得，也求不得，大事已定，从中一样可以找到这件事的对应语句：“那时走出草田来，手执金龙步玉阶；清平海内中华定，南北同归一统排。”
继《乾坤万年歌》这部大预言之后，又有诸葛孔明所作的《马前课》，我们一样可在第十二及十三课中窥见蛛丝，说明中国有圣人出世，将步入另一阶段的太平盛世。
《马前课》 第十二课： “ 拯患救难，是唯圣人；阳复而治，晦极生明。”第十三课 ：“贤不遗野，天下一家；无名无德，光耀中华。”
《步虚大师预言诗》是写于一九零四年的乩文，当中预言光绪帝之死及清朝的灭亡，轰动一时。当年我曾经现场听宣化上人讲解这诗，大家可参考上人讲解的完整版本。
这首预言诗的最后部份，亦有说到圣人出世这件事：“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”
根据谈老前辈研究，《推背图》约有六种版本：即火烧圆明园被英军劫走之坊间本、清代石印本、中央研究所傅斯年藏本、中央图书馆藏明代钞本、中央图书馆藏潘氏八喜楼本、芝加哥大学藏彩图本。
实《推背图》从唐代开始流传至今，不断被人将图象次序颠倒增删；某些是事件发生后，才被人附会上去令人觉得灵验。