《圣经》有说及轮回的地方，但却被教廷删了；现在看到的《圣经》，都不是耶稣言教的全部，或有增加、或有修改，但我们仍可看到一鳞半爪。
比如最显著的轮回实例，就是在《马太福音》中，耶稣说及施洗者约翰，即为先知以利亚的转世。当然基督教是不会承认的，但从佛教的学理去研读这段经文，便清楚知道耶稣在说什么。
我们来研读一下，耶稣在《马太福音》中这段解答门徒的经文，用佛教角度看这段文字，轮回说已呼之欲出。
耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事。”意思是先知 以利亚先转世，为耶稣救赎人类先行铺路。
耶稣说：“以利亚已经来了，人却不认识他。”意思是先知以利亚已经转世再来了，但无人知道他即是施洗者约翰。
耶稣有宿命通，所以不可能不知道人有轮回，在六道中辗转来去酬偿业债，更不可能不将轮回的道理转告弟子，就连一句也没提，这完全不合逻辑。
即使耶稣从没到印度学佛、学习婆罗门教《四吠陀典》的教义，受轮回思想影响，但宿命通耶稣肯定是有的；有宿命通就知道有轮回，知道有轮回自必寻求脱离轮回的方法。
我们先不论佛教与基督教对轮回说的不同教义，这是永远也谈不拢的问题。我们从最简单的人性角度出发，去想想这宿命通、想想这轮回的问题，这就更好去理解。
当你突然知道自己有前生，也看到别人同样有前生，更看到前生之前还有很多个前生，一时做人，一时做动物，一时在天堂或地狱，你会不想探究清楚吗？
在古卷的《约翰密传》中，耶稣更教导超出轮回的方法。
我（约翰）问： “主啊，灵魂怎样收缩从而返回母腹中？”
他为着我的提问而欣笑，并回答说：“你是切实地蒙福的，因着你已悟明了。灵魂该去跟随另一生命之灵在其中的灵魂，它会因此而得到救赎，从此不用再进入另一肉身中。”（经文汉译引自网上译文）