想了解文殊菩萨在印度时是有肉身吗？寒山真是文殊菩萨的化人吗？谢谢！
文殊大士在释迦牟尼佛住世之时是以肉身应现人间的，弥勒菩萨也一样，是两尊受众生礼敬的肉身大菩萨。
唐朝的寒山，的确为文殊大士的分身之一，也有肉身；正如梁朝的傅大士，也是弥勒菩萨应化。寒山入山后便消失不见，并没有圆寂。
据华严经记载，现今山西五台山，文殊菩萨与眷属仍在说法，请问究竟在什么地方呢？
地点主要在五台山上的大圣竹林寺，那里存在一个非物质的时空，与三维世界重叠在一起，正是文殊大士化现的人间净土。以禅定幻身穿越三维的墙壁砖石，便可进入非物质的净土，那里叫做大圣竹林寺，文殊普贤两大士正在说法。
天眼和肉眼看到的五台山有什么分别呢？
山西五台山为古佛文殊大士所应化之圣境，以我们凡夫的智慧只能以管窥豹，如井蛙观天，只能略知一二而已！
据闻天眼看到的五台圣境，为一片碧绿又似蓝的琉璃色；山与山之间由众多各种宝物构成的宝林间错，全部发着闪闪光芒互相映照，不论早晚都清晰可见，神圣动人！
地球虽小，但仍有太多地方不为人知或被忽略。在kailash山上，我们现在称为冈底斯山的冈仁波齐峰，海拔近7000米，大阿罗汉因揭陀尊者与1300阿罗汉眷属就聚居这里，护持释迦牟尼佛遗法，因揭陀尊者已3000多岁是有肉身的。
每当有圣人到山中，会听到像檀板敲击的声音传出，像大家在印度圣地听到钟声一样。
印度灵鹫山，一个令人深深向往、心醉神驰的圣地。这地方实在太神圣！整个山已被圣化了；每粒砂、每块石、每枝草、每片叶、都充满灵气，都在闪耀着光芒。因为大恩佛陀与众大弟子都曾经摸过、走过、踏过，也在这里说法。阿弥陀经中的周利盘陀伽尊者与1600大阿罗汉或阿氏多尊者，仍居于山中的隐密处，一定要再拜上去！
为何整座灵鹫山被圣化？我再深入解释。
一位得道圣人，比如大阿罗汉，顶轮已完全打开且生死自控。顶轮一打开，便可接通法界大宇宙，得到所有法身佛的加持，能量源源不绝进入身中，汇聚在七轮内。
阿罗汉只要用手摸任何东西，身上的power就自然过到那对象上而经千年不散，更何况是大菩萨及佛陀亲自触摸。
哪里是顶轮呢？就是头上三块骨头接合处，差不多头顶正中央，初生婴儿头顶轻按可感觉仍在跳动的地方，这位置就是顶轮，人体微细身较重要的一个轮，也是中脉开口处，比头部其它位置温度稍暖，若往生净土神识必从这里离开。
就如耶稣一样，触摸耶稣衣服power自动过到病人身上，因为得道圣人全身充满法力。
这里我说说有关业力对流的秘密，让大家也明白一个大概。
当病人直接触到阿罗汉或肉身菩萨身体或衣物的时候，圣人的法力自然跑进病人体内治好病灶；信心大得到的力量大，这是成正比的。
当触摸的一刹那，病人吸入法力，但病人的业力也自动转到菩萨身上，这叫业力与法力的对流，正因为菩萨所发的大悲愿故。
病不会无原无故便好了，只有病人受业期满或者有人代受。当触摸圣人或其加持物品后病愈，十有八九是菩萨代受了。
比如要受十年的病，第五年遇见圣人后病愈，余下五年的业已被菩萨吸了过去。但菩萨自身具有转化业力的能力，五年的业去到菩萨身上可能缩短成一年；或虽受五年，但十成的痛苦已转为一半以下。
法界宇宙充满佛力、愿力、咒力、定力、业力、魔力种种，完全是力的较量，力大转化降伏力小，是一个量子力学的科幻世界。虽则佛菩萨可代罪苦众生受业，但毕竟肉身会随因缘示现生老病死。即使阿罗汉可住寿84000劫凭定力摄持肉身，若定力一散，肉身也随之坏灭；每个思想行为必形成一种能量，这便叫业力。