李炳时
作为佛弟子，在社交场合，会有机会跟人讨论佛法。有的人是善意探讨，亦有人则有意刁难。讨论佛法，非讨论其他问题可比，若处理不当，言语之间「擦出火花」，会形成对方毁谤佛法的诱因。毁谤佛法者，将来会堕入恶道，而且多半堕入地狱，受苦无尽，超生无期。然而，一味「沉默是金」，让「非法」的言论产生影响，使佛法受到歪曲，增加了众生接受佛法的障碍，从而延续了生死轮回的痛苦，对佛弟子而言，亦无异于有欠慈悲、见死不救。
处理这个两难的问题，没有具体章法可循，只能存乎一心，随机应变。原则上，修行人听到对佛法存有误解，乃至针对修行人本身的言论，应舍我其谁，匹夫而起，作出鲜明的回应，但态度必须温和而坚定，严肃而持平，以修持「忍辱波罗蜜」之精进心，进行法布施。
修行人一日未证果，未解脱生死，无论如何精进，道行多高，都只是有漏的普通世间凡夫，跟任何人一样，仍有欲望，有烦恼，不能不食人间烟火。这一点，刁难者会觉得有机可乘，其策略就是要求修行人做一些暂时做不到事情，例如将家财分给他人（包括分给刁难者本人），从而让修行人难堪，无言以对。若碰到此等情况，修行人不妨以读书作譬喻：在下现阶段只是一个小学生，所以暂时未有能力学习中学、大学和研究院的知识，但在下会努力一路读上去的。
问题是，何以刁难者在要求修行人这样做的同时，可以豁免自己这样做呢？换言之，如果他认为自己也应如此做但做不到，并能「己所不欲，勿施于人」，就不会向修行人提出同样的要求了。显然其潜存之思路为：我又不是宗教徒，不是修行人，故不必受你们这套清规戒律的约束，甚至还可以为所欲为呢！这其实也代表了一部份世人的想法，无论对己对人，都十分危险。Why？因为在「善有善报、恶有恶报」的因果铁律面前，众生是平等的，不论你是否修行人，是宗教人士还是无神论者，都没有分别，受其支配。所以修行人在应对时，应指出这一点，避免众生以为只要不是教徒就没有后顾之忧，可以「放心」地放纵自己，从而懂得畏因畏果，修正不当之行为，并由此接近佛法。
应对刁难者，能将道理说清楚，又要保持平和的沟通气氛，保护刁难者不犯因果，老实说并不容易。修行人未必精通佛学，就算有所专精，亦难免挂一漏万。面对刁难者的挑衅，如能根据自己对佛法的正确把握而作出回应则最好，否则，也许有一应答，可以涵盖形形色色的各种问题：在下才疏学浅，对阁下提出的问题，暂未能回答，然而阁下不妨将问题暂且放下，先行实践，例如每日抽出一小段时间，或拜佛，或念佛，或诵经，并随着时间推移，看看自己的身心有没有甚麽变化，甚麽益处，通过亲身的体验来解答自己的问题，甚至得到超出问题范围的更多答案，不是更好，更有说服力吗？