李炳时
放生之活动，不时产生「放死」之争议。这个问题有需要给予深细的梳理，取得慈悲和方便之统一，否则，争议只能成为放生事业之障碍，最终助长了世间的杀业，导致大量本来有机会逃出生天的众生失救而死。
首先，在可能的情况下，选择可以满足被放众生和放生环境取得生态协调的地点进行放生，这一点，相信大家没有甚麽争议的余地。
问题是，如此理想的自然生态条件，在社会日益都市化的今天，客观上买少见少，越来越不容易找到，如果太拘泥于这个考虑，这里放不是，那里放又不是，结果放生的意欲就难免萌生退意，从而大量众生就失救了，而放生者通过放生长养慈悲心的机缘，也因而退减了。所以，生态完美主义者，虽然出发点是善意的，亦很有道理，但也要思量这个问题，不妨给予适当的平衡判断。
也许我们可将放生的对象稍作分类，对于那些即将被杀的众生，例如供应肉食市场的鱼类、虾蟹类，放生的生态考虑就宜尽量从宽，因为牠们反正马上就要死于非命，不管放生的生态环境如何，则总有一线生机，起码不是立即被杀，多少也可以存活一段时间。而对于另一类众生，亦即属于饲养性质，尽管受困于一个比较封闭的环境，但毕竟暂时没有生命危险的众生，放生的生态考虑就可以从长计议，相对严格一些。
就佛法而言，有一点是不可不知的。在被放之前接受放生者诵经回向、代为皈依三宝的众生，由于获得佛菩萨的加持，牠们生存能力之增强，不是我们通常可以思议的。一些表面看来不太合适的生态环境，在佛菩萨加持下也会在冥冥中得到善化和净化，这同样不是我们通常可以思议的。就算一些众生因本身的业力因果而很快往生，也会转生到三善道，即使继续转生到三恶道，也会相对少一些痛苦，得到较多的喘息。更重要的，当然就是通过我们的持诵功德，在牠们的识田中种下了将来成佛的菩提种子。所以，对于饲养性质的众生，就算我们一时未能放生牠们，也可以对之诵经回向、代为皈依三宝，使之获得放生、成佛的增上缘，同样功德无量！！！