李炳时
基于诸法实相的根本空性，修行人应「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，无需过于计较修行有何成绩。但佛法「空有一如」，「有」亦为空性所容，为空性之展现，遂能开出种种「实有」的修行法门，及修行之种种「实有」的方便，其契合于空性，即「得无所得」，见物而不着于物，不滞于物，又并非将物简单地一笔勾销。故对修行之成果，间中适当作一检视，仍有益于修行人信心之坚定，俾使继续精进，慧命增上而不退也！
修行人福报有大小，工夫有深浅，但修持一段时间之后，人格、心境、气质多少会有改变，以下标准，也许可供参考：
1、一些不良的个人习气和生活习惯，有所减少。
2、性情较前柔软，人变得比较感性，眼泪未必不轻弹。
3、阳刚气有所增强，应该坚持的更加勇于坚持。
4、同情心、怜悯心有所增长。
5、对应做而没做的事情，增加了惭愧心、忏悔心。
6、更愿意为了保持心境之宁静平和，而放弃不必要的「效率」。
7、较多留意自己的念头和言行，并用佛法检讨之。
8、禅定力之增强，在持诵佛号、经咒过程中，如被外来因素突然打断，感到较大的精神反差。
9、对未来发生的事情，有一定的预感，例如无端想起某事，很快就有某事出现。
10、「能舍」之心增长，对得失不再看得太重。
11、加强了留意事物的专注度，排除了很多感觉杂质，使感觉更加纯粹，因而提升了对艺术、自然景观乃至普通物品的 审美能力、审美享受。
12、明白到因果业力规律，性情变得比较坦然，不计较，放得下。
13、深信得到佛菩萨的加持，各方面的信心都增强了。
然而，在五浊恶世的末法时期，由于无边业力之牵扯，修行人无论取得多少成绩，面对的挑战仍甚艰巨，仍有一些不良习气仍然像个人死穴一般，顽固地常常发作，贪嗔痴三毒，在很多方面仍然阻止修行人应有的改善，不过亦无需因此而灰心，修行人了解到问题的严重存在，比起无视问题存在而对自己放任自流，已经踏出了一大步。这是一种「觉知」的成绩。而且修行人在修行历程上，会通过修行的因缘，而得到佛菩萨的加持，让一些问题突显出来，就像黎明前的黑暗，或疾病痊愈之前貌似症状之加剧，只要修行之心不退，修行精进度有增无减，则在不同修行阶段，必然累积出一些微妙的进步体验，已检视的成绩即属明证。事实上，修行人没有退路可走，要麽重返轮回之刀山油镬，要麽直奔净土之清净庄严。只要常常忆念
佛菩萨的无量功德，常常观想无常之苦、众生之苦、三界火宅之苦、亲人病痛和自身病痛之苦，用对佛菩萨的深信来强固自身的修行信心，用对八大苦的切肤大痛来强固自身的发愿心、求道心、出离心，践行心，修行，从佛法之中道正见而言，则说易也不易，说难也不难，净土之会，相约有期！