文殊大德，我修学净土法门多年，及后方知道修密法较净土殊胜百倍，可以即生成佛，现在已改修密法年多，欲请教大德净土有否像密法一样，有殊胜的即生成就法门？
答：师兄，佛法法门犹如世间医术，绝对没有高下之分，医术用之在人，故有高下之异。疗病最重要是能对症下药，否则若乱投药石，药不对症，则病者危矣！佛陀说法，观机逗教，将最适合的法门，传授给最适合的众生，本无宗派之分，宗派由人而立，而佛陀只是把宇宙十法界的真理揭示，令一切众生皆可共修共证此真理。
一切佛门各宗都是祖师方便巧设，以使学佛者都能有一把通入佛法真理殿堂的锁匙，使学佛者各适其适，各取所需。净土宗与密宗的法理，都是从佛陀自心流出的甘露，其性味本是相同，何者有缘服之，皆得醍醐灌顶之效。
师兄，汝应记取，轩轾显密，为触犯金刚乘根本大戒，若犯此三昧耶者，一切密法亦不能成就，命终甚有下堕那落迦之虞！故切要慎之，而万不可受密高净低的思想影响，回熏入阿赖耶识当中，种下所知邪障之根苖。
真正修持无上密法之具德圣者，皆怀有一颗上接诸佛传承的大菩提心，其第七末那识通过苦修历炼，已转成“平等性智”，故在圣者的心怀中，是“诸法平等，无有高下”之证境。
师兄，纵有再来古佛，将宁玛红派的大圆满、噶举白派的大手印、格鲁黄派的大威德金刚、萨迦花派的道果大圆胜慧，授与一非密器之下根有情，其亦绝对不能一生证成大觉之位。反之，若将西方赡养法门，由具正眼之僧宝，教导一具密器之上根弟子，只要弟子愿虔心接法修持，则命终决可往生极乐世界，纵未能即生成佛，庶几已不受后有也，此明对机对法之理。其实于今末法之世，若能终身奉持佛教的五戒十善，已是相当难得的了！
本师昔日曾教弟子周利盘陀伽忆念“笤帚”二字，尊者奉教专一实修，最终亦证声闻极果，故此吾人应再深思：“何谓佛法，又何谓非佛法。”呢？于此末世当中，修证密法，化虹身成就而去者，相信万千人中，只一二而已，且彩虹幻身之证量亦有等级，更遑论即身证成如世尊的德智无异！
师兄：“有漏人身苦太多，扶持解脱仗弥陀；铭感千言犹不尽，今生何幸沐恩波。”你应如贫得宝，切勿轻易放弃修持多年的净土法门。
师兄，你若是上根有情的话，一闻如来“是心作佛，是心是佛”的无上教示，你当如昔日六祖听“应无所住而生其心”之经句，豁然开悟吧！西方净土之教，三根普被，万法圆融，又何止包含密法？“是心作佛，是心是佛。”即是净土即身成佛也！
阿弥陀世尊，化身千百万亿于九法界，又岂是吾等凡夫俗眼可知可见？如释迦如来于《观无量寿经》中开示韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观……”
阿弥陀佛，光寿无量，故亦名“无量光如来”、“无量寿如来”。而在密法中，吾等则尊称阿弥陀佛为“观自在王如来”。因阿弥陀佛之德力已观照一切自在，其更是观自在菩萨摩诃萨之传承根本上师；阿弥陀佛是一切观照自在之王，故名“观自在王如来”。师兄可查证唐不空三藏译之《略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门》，载于《大正新修大藏经》第十八册密教部中。
阿弥陀佛亦可尊号为“得自在清净法性如来”，记载于《大正新修大藏经》第八册《大乐金刚不空真实三摩耶经》中，此经亦略名《般若理趣经》，为密教学人所认知者。
阿弥陀佛，吾等亦可称念为“甘露王如来”，因佛陀恒施一切众生不死之甘露也。在古梵语中，甘露念作“amrta”，即是《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（往生咒）中之“阿弥利哆”一句。
阿弥陀佛，念作“amitabha tathagataya”意即“无量光如来”；而若念作“amitayus tathagataya”，即为“无量寿如来”之意。
“甘露王如来”之尊号，可查证《大正新修大藏经》第九十四册图像部第九，《阿娑縳抄卷五十三》。
阿弥陀佛，种子字为（hrih）字，密号为“清净金刚”。而在经中所记载的阿弥陀佛密咒，亦为数不少，如《阿弥陀佛大身咒》、《无量寿如来根本陀罗尼》、《佛说无量功德陀罗尼》、《阿弥陀如来陀罗尼》、《甘露陀罗尼》、《阿弥陀佛一字咒》、《无量寿如来心真言》等等。
至于手印方面，重要的继有《阿弥陀如来定印》、《阿弥陀佛身印》、《阿弥陀如来九品往生印》、《阿弥陀佛八叶莲花印》等等。
师兄，“有密有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生作佛祖。”
祝愿你菩提道上“一帆直到世尊前”！