佛遗教经：「汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤？烦恼毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，当以持戒之钩早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠；不出而眠，是无惭人！惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。」
宣化长老浅释：
汝等比丘。昼则勤心修习善法。无令失时。初夜后夜。亦勿有废。中夜诵经。以自消息。无以睡眠因缘。令一生空过。无所得也。
第三是懈怠心：懈怠心也就是懒惰的另外一个名词。睡眠苦，一懒惰就想要睡觉，贪图安逸自在。为甚么好睡眠呢？就因为饮食不调。或者是吃得很多，就生出一种食睏，吃完东西就想要睡觉。你若是把饮食调得恰到好处，吃东西也不太过，也无不及，也就是不太饱也不饿，在中道上，睡眠就会少一点。
古人说：「节饮食，驱遣鬼使。」人身体里边有三尸神，所以说：「你若吃得太多了，这三尸神的力量就大了，就会教你睡觉，教你睁不开眼睛。」节饮食，节就是节约，吃得稍微少一点，这时候睡魔就跑了，就没有那么多的睡眠。所以说：「节饮食，驱遣鬼使」，驱遣这睡魔。
懈怠心、睡眠，这是一种苦，为甚么呢？因为甚么事情也不能做。天天就睡觉，把光阴都空过了，对世界上一点利益也没有，对自己本身也没有什么利益。所以你若想对治睡眠和懒惰，就要精勤，要勇猛精进，不停止的来修行。
所以佛才说：「汝等比丘」：你们这一般的比丘和比丘尼、优婆塞和优婆夷。
「昼则勤心」：昼就是白天，有太阳的时候；勤心就是令你这个心不懒惰。
「修习善法」：要修习种种的善法。
「无令失时」：你不要把时间空过去，正好用功的时候，你却把它空过去了。
「初夜后夜」：初夜就是夜间刚刚开始，后夜就是将要天明的时候。
「亦勿有废」：不但白天要勇猛精进来修行善法，修习一切的善法，不要令时间空过。就是连夜间一开始和最后的夜间，亦勿有废，也不应该把时间都空过了。在中夜的时候，也应该诵经。
「以自消息」：这时候自己修行用功，或者你太累了，可以稍微休息。
「无以睡眠因缘」：不要因为这睡眠的因缘，睡眠的这种情形，「令一生空过，无所得也」：使令自己的一生从生到死，都空过了，一点利益世间的事情都没有做，甚至一点利益自己的事情也没做，把时间都空过去了。所以要时时警惕自己，不要任性去睡眠。
常念无常之火。烧诸世间。早求自度。勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人。甚于怨家。安可睡眠。不自警寤。
「常念无常之火」：生死事大，人死时有个无常鬼来请你到阴间去。这无常鬼一来的时候，一点人情也不讲，一定要带着你去见阎罗王。无常之火也就是这种，像火似的。
「烧诸世间」：它把世间所有的功德都给烧了。「早求自度」：所以我们修道的人、信佛的人，应该早一点想法子令自己离苦得乐，令自己了生脱死，这叫早求自度。
「勿睡眠也」：不要尽贪睡眠，生死也不能了，无常就来了，那时候你想修行，也没时间修行。所以说你不要睡眠，你要求自度。
「诸烦恼贼」：所有烦恼的这种贼。如发脾气，发脾气就好像有贼来偷你的东西。
「常伺杀人」：这种烦恼的贼，时时都在等着想要杀人。「甚于怨家」：他在这儿等着你，比甚么怨家、债主、仇家都厉害。
「安可睡眠」：怎么可以以为睡眠是那么好的一件事情，而贪图睡眠呢？「不自警寤」：你自己不警惕自己！为甚么不早一点醒来，而不要在迷梦之中？
烦恼毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室睡。当以持戒之钩。早摒除之。睡蛇既出。乃可安眠。不出而眠。是无惭人。惭耻之服。于诸庄严。最为第一。惭如铁钩。能制人非法。是故。常当惭耻。无得暂替。若离惭耻。则失诸功德。有愧之人。则有善法。若无愧者。与诸禽兽无相异也。
睡觉就好像毒蛇似的。你若是愿意修行，就不要睡那么多觉；多拜佛、多念经、多持咒，这是修行。睡觉是越睡越愚痴，越愚痴越想睡，总觉得睡不够，这个是修行的一大障碍，这叫业障，常想睡觉就是业障。
「烦恼毒蛇」：烦恼就是毒蛇，有如毒蛇。「睡在汝心」：这毒蛇，你心里总是离不开牠，不想和牠脱离关系，所以牠就睡在你的心里。
「譬如黑蚖」：好像一条黑的蚖蛇似的，那也是一种毒蛇。
「在汝室睡」：在你家里睡着。
「当以持戒之钩」：那么，你有这么一条毒蛇在家里，怎么办呢？现在教你一个办法，就是你要持戒，持戒好像一个钩。
「早摒除之」：快点把蛇搬出去，不要教牠在家里睡觉。
「睡蛇既出」：这条毒蛇既然出去，「乃可安眠」，这时候你想好好睡一睡，也就没有甚么关系了。那么这毒蛇是甚么呢？就是业障。业障它教你来睡，当业障没有了，你才可以好好地睡一睡。
「不出而眠」：你若是业障不消，尽想睡觉，「是无惭人」：是无惭无愧，不知道改悔的一个人。
「惭耻之服」：惭愧是自己觉得羞耻。这是惭耻之服，好像穿上一件衣服一样。
「于诸庄严，最为第一」：当你把业障消了，烦恼没有，这个就是庄严法相。三十二相、八十种好，是由惭耻的衣服来庄严的，最为第一。
「惭如铁钩，能制人非法」：惭就好像铁钩似的，它能管着人，令人不要做非法的事。不是管着人，教人去做非法的事，它能管着人家不做非法的事情。
「是故，常当惭耻」：因为这个，所以时时刻刻应该生大惭愧心，生大羞耻心。
「无得暂替」：一时一刻也不可以废止的，不可以没有惭耻的心。
「若离惭耻」：你若是离开惭耻，无惭无愧的话，「则失诸功德」：就把所有的功德都失掉了。星星之火烧去功德之林。
「有愧之人」：有惭愧的人，「则有善法」：就有善法可修。
「若无愧者」：你若是没有惭愧，像这一类的人。「与诸禽兽无相异也」：和一般的畜生、飞禽、走兽没有两样，因为飞禽、走兽不知道惭愧。我们人所以和禽兽不同，就因为有惭有愧，知道甚么是对，甚么是不对，对的就去做，不对的就改了它。这是对治懈怠睡眠的初步方法，也就是对治睡眠烦恼的方法。