第六点，“违背菩萨无畏施故”。
违背菩萨无畏怖施的缘故，无畏布施是什么呢？譬如众生，遇到种种的灾厄，我们做为菩萨行者，就是要救度众生的灾厄，当遇到有恐怖的这种因缘，我们就布施给他无畏。
就好比，众生遇到盗贼难，做菩萨的行者，有力量的话，就解除他盗贼的灾难，把这个盗贼制服了，使令被侵犯的众生，使他能够解脱，这种的怖畏，这个就是无畏布施。
你现在，不但不做无畏布施，反而还加害、杀害众生，众生就害怕，就是被人家杀害，最爱惜的就是生命，所以杀害众生，就违背菩萨，无畏布施的缘故。
第七点，“乖违四摄行故， 以杀害众生，则不得摄化故。”
乖违四摄行的缘故，四摄行是什么？就是布施、爱语、利行、同事。佛菩萨来救度众生，度化众生，通常都要行四摄法，这四种都叫做摄，是什么意思？
摄就是摄受的意思，也就是，菩萨想要化导众生，必需用这四种法，来摄受众生，使令众生能够依附，能够亲近我们，然后再开导他，用大乘的正道来开导他，所以《维摩诘经》也说道：“先以欲钩牵，再令入佛智”，先以欲钩牵，再令他入佛的智慧里头。
第一种叫布施摄，也就是菩萨利用财、法两种布施，布施给众生，假若众生贫穷于财物，我们有财物，就用财物来布施他，假若众生好乐佛法，他贫于佛法，我们懂得的话，就以法布施，收摄他，摄受他，众生蒙受两种布施的利益，因此对我们，就生起亲爱之心，就能够亲近我们，来接受佛道，能够安住在真理当中，这个叫做布施摄。
第二种叫爱语摄，也就是说，菩萨顺随众生的根性，善言慰喻，安慰开导众生，一切众生都欢喜听闻善好的语言，我们对他说这种爱语，爱护他的这种言语，他就对我们生起亲爱之心，然后就依附我们受学圣道，能够安住在真理当中，这是爱语摄。
第三种叫利行摄，也就是说，菩萨生起身、口、意三业的善行，利益一切众生，因此众生对我们生起亲爱之心，然后就依附受道，能够安住在真理当中，所以叫做利行摄。
第四种叫做同事摄，也就是菩萨运用法眼，他能够明白，看到众生的根性，随着众生的根性，所好乐的，他可以应以何身得度者，即现何身而为说法，能够分形示现，同众生，所做的这些事业，使令众生各别获得利益，因此生起亲爱之心，能够依附受学圣道，安住在真理当中。所以叫做同事摄，以上就是所谓的四摄法。
假若我们杀众生的话，就乖违四摄，这种善好行为的缘故，以杀害众生，则不得摄化故。因为我们杀害众生，众生看到，他就害怕了，我们就不能够摄受教化对方的缘故。
接着第八点，“杀生夺命，超过盗其所有一切极多极贵之珍宝钱财故。”
假若我们杀害众生，夺掉众生的命根，就偷盗众生，所有一切非常多、非常贵重的珍宝钱财的缘故。因为内财比外财贵重得多。身外之物失去了，还可以再获得，我们的命根失去了，就不容易了，所以众生的生命，是最为贵重的。
第九点，“依众生故，乃得成佛， 杀生何依？”
我们依靠一切众生，因为佛菩萨，就是为了要度化一切众生，菩萨行者，度化众生圆满了，他才能够成佛，所谓自觉觉他，觉行圆满才能够成佛。你现在要杀害众生，众生看到你就怕了，就逃跑了，众生还会受你度吗？我们没有众生可度，你凭什么来成佛？就没办法成佛了。所以“杀生何依”，就无所依持，我们依靠众生来成佛的，众生看到你都跑掉了，那我们凭什么来成佛？
第十点，“三世诸佛，法尔不杀众生故。”
三世一切诸佛，都是法尔，就是自然，自然的，他都不杀害众生的缘故，所以我们亦复如此，要跟佛陀学习，大大小小的众生，我们绝对不要故意的杀害。